閱讀《時代論壇》第一二八三期第七頁專題文章〈死〉後，有一些感想。
文章右下角有一小框框，列出一般喪殯忌諱，並解說這些忌諱在坊間或民間宗教的意思。其中第六、七項提及吉儀中要有一元一糖一紙巾，一元代表最後一次，一糖代表食後節哀，一紙巾用作抹眼淚。喪禮後要即用一元，即舔糖果，即棄紙巾，否則會把不吉利帶回家。
惟記得小時候多次隨父母參加民間宗教儀式的喪禮，吉儀中雖也有一毛錢（隨著通賬，後增加至五毛錢），一粒糖果，一條白毛巾（最初是用現在仍可在巿面買到的「祝君早安」洗面巾，後漸漸改用小方巾，當時還沒有紙巾）。雖然父母皆吩咐把一毛錢作乘車用，把糖果吃掉，卻沒有吩咐棄掉毛巾，反吩咐把毛巾帶回家，甚至回家後把這條毛巾放好，他日用以替換家人用爛了的洗面巾。
故此我懷疑〈死〉文章提及的即棄一元一糖一巾，未必是坊間或民間宗教的原本意思，只是後來一般人愈趨迷信後才發展出來的解說。
迷信與智慧之辨
八十年代初，曾接獲一同事的婚帖，亦附以一元利巿，詢問父母，答謂乃預先回禮，故我忖測喪禮吉儀之一毛錢或一元，是否亦含答謝之意。
兩年前姑母喪獨子，可謂白頭人送黑頭人。她沒有出席喪禮，到吃「解穢酒」時，其孫兒把她接來，但她極傷心，眾人力勸也不肯飲食。她坐在我身旁，我亦只能全程默然的陪伴她。及至最尾吃甜品時，我對她說：「吃點甜吧！」她開始小嚐甜品，慢慢，竟把全碗甜品吃完了，且逐漸表現得較祥和。故此我亦相信吉儀中有糖，乃前人之智慧，知吃甜可減人之哀傷。（因甜食刺激某些內分泌）
多年前，曾參加一喪禮並送遺體上山土葬，棺木被放下墓穴之前，家人很緊張的每人再派一張紙巾，並叮囑在場人士贈土後請用紙巾潔手，切勿撲打雙手以抖甩泥土（因為此舉似拍手）。我相信吉儀中有白巾，可能原意亦在此。
在生活中，有很多我們基督徒視為迷信的舉動或制度，其實有先人之智慧。我們基督徒宜探討這些智慧，耐心向「迷信」者解釋，可以化解很多爭端。年前，有一親友把父母骨灰於清明節前兩個多月合葬於家庭骨灰位，兩個月後他的基督徒妹妹回港探親，有意趁清明往憑弔，遭其家人反對，謂「不拜新山」，妹妹則斥他們迷信，爭吵一觸即發。我向他們解釋「不拜新山」的原意：拜山原稱掃墓，而掃墓的意思是恐怕墳墓經過時日，雜草叢生，故在適當時候到墳前打掃清理一番。新建之山墳還未長出雜草，所以無需打掃清理，故「不拜新山」乃不須拜而非不可拜，更非不准拜。輕易化解了一場爭端。
得救，在乎關係還是在乎規矩？
月前家母因肺炎入院，醫生認為九五高齡，並不樂觀，告訴我們作好心理準備，後來家母被送到療養院。在療養院內，家母鄰床亦是一情況不樂觀之病人，她已不能言語，卻狀甚痛苦，並且高聲呻吟，其家人正如熱鍋上螞蟻。有一親人此時趕來，急不及待的取出一張歌紙，在病人耳旁高唱聖詩〈耶和華是愛〉，如熱鍋上螞蟻之家人認為他騷擾病者，請他停止，他卻「理直氣壯」的說他是愛那病者才在她耳旁唱聖詩，希望她接受耶穌得救。家人再三請他不要騷擾病者，他亦再三堅持要在病者耳旁唱聖詩，不單口角，還幾乎動武。後來有其他病人家屬通知護士，護士來到，請他們守規矩，唱聖詩者悻悻然離去，才不致發生不愉快事件。
有些基督徒當有未信主的親友彌留時，很著緊他們能否離世前「決志」，究竟是出於對病者的關心？還是出於滿足自己的宗教責任？要求未信主的親友在神志不清時，勉強以不可肯定的方法（例如：眨一眨眼，捏一捏牧者的手）表示決志信主，作用為何？某人得救，是由於他／她與上帝的關係？還是由於他／她履行了人所定的規矩？為何我們這樣介懷未信主臨終病人能否履行我們所定的規矩？除了用作衡量是否為其施洗，以便申領基督教墳場的墓穴或骨灰位外，臨終病人是否已作了決志的動作，是否要緊？
當有基督徒知道家母入院後，來電關心，但他們最關心的，是家母信主了沒有？我可以怎樣引導她臨終前決志？我只有告訴他們家母已經不能如常與人溝通，未入院前已有一段長時間思想紊亂，答非所問，而現在她亦時常不能言語。說真的，我認為家母最需要的是離世前能有尊嚴地度過每一天，所以每天探她時，妻子都為她清潔，又為她梳理頭髮，在她的臉上和嘴唇塗上潤膚膏和潤唇膏。我相信家母仍是有知覺的，當她領受上帝差派的兒媳服侍的時候，她與上帝的關係，又更進一步了！
（分題為編者所加）
