汉语网络神学院专任讲师
《绿野仙生》是绿色运动的同行者，他并非单单要提倡环保，他讽刺的是都市人对潮流的盲目崇拜。都市人的生活是身不由己，他们却乐在其中，不知道自己一直被别人改造。
《绿》的故事地点名为「无忧村」，讽刺的是她是一个没有树木的社区，所有的地方建设都是用塑胶材料制成。无忧村的居民十分向往这种人工化的生活。他们没有真正的树木，但有电子树木作为代替品。电子树提供摇控器操作，能够扮演四季不同的样子，供人类悦目。无忧村的居民从来不察到日常生活的每小节，都尽在大商家的操控手中。故事背景，看似荒唐，但可能是我们今日都市人的写照。
商业霸权的产生并不需要预先密谋。当有人无意中发现树木上的叶子，摘下来可以编织成极受欢迎的帽子时，图利者就不顾一切，把整个树林作一次灭绝式的砍伐，为的要尽快提高生产，立时满足人对时尚、潮流的需要。结果森林枯萎，空气质素下降，就有更聪明的企业家想出制造新鲜的空气，然后入樽作售卖的概念。他们看准时机，推行全方位的销售策略。所标榜的是鲜气樽有专人、专车速递，又以广告推出潮人用鲜气的概念，再配合丑化树木的宣传，都市人就慢慢接受没有树木的世界，而樽装气则成了都市人的高尚货品。都市人不爱树木，树木不被栽种，空气质素便没有改善，鲜气樽就继续热卖成为高档商品。阴谋式的恶性循环，在此表露无遗。
谈到这里，读者们应该不难察觉到《绿》所讽刺的是都市人的樽装食用水、及他们的饮水文化。大家稍作回顾，以香港为例，在九十年代的中期，樽装食用水逐步进入教会、办公室及家庭的时候，广告宣传所标榜的是蒸馏水比自来水清醇、无污染、无杂质，有完善的物流配合，有大企业保证产品的水准。包装与配套是多么有说服力！樽装水又拥有高档产品的形象，在国际级的会议中，与会者的桌前均有一瓶某品牌的小型樽装水。这是企业信心的保证，但亦可以是商业的一种赞助。班杜拉（Albert Bandura）的社会学习理论（social learning theory）告诉我们知道，人的喜好是会跟随别人的喜好而转变，纵使别人只是一小部份人，而非大部份。大企业当然有充够的财力聘请一些我们的熟悉的面孔，例如：大明星，表达他们对商品的支持，打造出改变喜好的条件。一旦人的喜好发生改变，纵使自来水的质素回升（如果曾经有下降），饮用者却已习惯了樽装水的文化，他们不易逆转。再者，饮用者站在外型前卫的饮水机前，圆椎型纸杯垂手可得，配合冷暖齐备的按钮，饮用后把废杯一扔，便可潇洒地离开。饮用者又岂会留意到，潇洒的背后，是人工化的产物，耗费着额外的资源、人力与运输。试想，如果今天有大公司的茶水间设置巨型直身不锈钢电煲提供饮用水，钢煲下放置一个胶水桶以盛废水，此格局会否带给人简陋、不卫生和落后的感觉呢？注重包装与形象的世代、能接受吗？
樽装水机总有一部在你左右，这种饮水的文化，相信不会逆转。虽然生活模式不断被改造，但过程中还可以有半点清醒与知觉，这是重要的！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.04.10）
