漢語網絡神學院專任講師
《綠野仙生》是綠色運動的同行者，他並非單單要提倡環保，他諷刺的是都市人對潮流的盲目崇拜。都市人的生活是身不由己，他們卻樂在其中，不知道自己一直被別人改造。
《綠》的故事地點名為「無憂村」，諷刺的是她是一個沒有樹木的社區，所有的地方建設都是用塑膠材料製成。無憂村的居民十分嚮往這種人工化的生活。他們沒有真正的樹木，但有電子樹木作為代替品。電子樹提供搖控器操作，能夠扮演四季不同的樣子，供人類悅目。無憂村的居民從來不察到日常生活的每小節，都盡在大商家的操控手中。故事背景，看似荒唐，但可能是我們今日都市人的寫照。
商業霸權的產生並不需要預先密謀。當有人無意中發現樹木上的葉子，摘下來可以編織成極受歡迎的帽子時，圖利者就不顧一切，把整個樹林作一次滅絕式的砍伐，為的要盡快提高生產，立時滿足人對時尚、潮流的需要。結果森林枯萎，空氣質素下降，就有更聰明的企業家想出製造新鮮的空氣，然後入樽作售賣的概念。他們看準時機，推行全方位的銷售策略。所標榜的是鮮氣樽有專人、專車速遞，又以廣告推出潮人用鮮氣的概念，再配合醜化樹木的宣傳，都市人就慢慢接受沒有樹木的世界，而樽裝氣則成了都市人的高尚貨品。都市人不愛樹木，樹木不被栽種，空氣質素便沒有改善，鮮氣樽就繼續熱賣成為高檔商品。陰謀式的惡性循環，在此表露無遺。
談到這裡，讀者們應該不難察覺到《綠》所諷刺的是都市人的樽裝食用水、及他們的飲水文化。大家稍作回顧，以香港為例，在九十年代的中期，樽裝食用水逐步進入教會、辦公室及家庭的時候，廣告宣傳所標榜的是蒸餾水比自來水清醇、無污染、無雜質，有完善的物流配合，有大企業保證產品的水準。包裝與配套是多麼有說服力！樽裝水又擁有高檔產品的形象，在國際級的會議中，與會者的桌前均有一瓶某品牌的小型樽裝水。這是企業信心的保證，但亦可以是商業的一種贊助。班杜拉（Albert Bandura）的社會學習理論（social learning theory）告訴我們知道，人的喜好是會跟隨別人的喜好而轉變，縱使別人只是一小部份人，而非大部份。大企業當然有充夠的財力聘請一些我們的熟悉的面孔，例如：大明星，表達他們對商品的支持，打造出改變喜好的條件。一旦人的喜好發生改變，縱使自來水的質素回升（如果曾經有下降），飲用者卻已習慣了樽裝水的文化，他們不易逆轉。再者，飲用者站在外型前衛的飲水機前，圓椎型紙杯垂手可得，配合冷暖齊備的按鈕，飲用後把廢杯一扔，便可瀟洒地離開。飲用者又豈會留意到，瀟洒的背後，是人工化的產物，耗費著額外的資源、人力與運輸。試想，如果今天有大公司的茶水間設置巨型直身不鏽鋼電煲提供飲用水，鋼煲下放置一個膠水桶以盛廢水，此格局會否帶給人簡陋、不衛生和落後的感覺呢？注重包裝與形象的世代、能接受嗎？
樽裝水機總有一部在你左右，這種飲水的文化，相信不會逆轉。雖然生活模式不斷被改造，但過程中還可以有半點清醒與知覺，這是重要的！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.04.10）
