说起艺术与基督宗教，首先联想到的大概是正教圣像，或是教堂壁画。近年来，中国着名基督教艺术家岛子的作品在国内外均获好评，他自从信主以后，一直致力两者的融合与实践，更积极从事「圣水墨」创作。今年三月，岛子接受香港中文大学崇基学院的邀请，来港参与第五届崇基基督教文化节，展出以「挽歌与赞美诗」为主题的圣水墨创作。
今期岛子接受本报专访，谈及他的圣水墨创作，以及基督教艺术与灵性和信仰的关系。以下为部份内容：
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岛子在一九九七年决志，翌年于一家庭教会受洗。在决志之前，他一直思考自己需不需要建立信仰，「特别在八九年后对中国、对个人命运，都有种精神痛苦。」于是他开始阅读不同经典，结果内心认同基督教信仰。「因此信主并无特别具体原因，有种被上帝拣选的感觉。」他在大学毕业后一直从事诗作及文学批评，「可是，自从四十几岁信主后，看到中国近代艺术史没有基督教和教会的艺术，可不可以从神学带到艺术呢？神学和上帝的活力可提供艺术的创造，所以信仰亦应有艺术，以艺术载道。」……
岛子盼望香港肢体都关注国内基督教艺术的发展，「现时基督教艺术在中国呈半合法状态，资金方面仍有一定困难，希望弟兄姊妹继续为此祈祷，亦希望是次展览能为崇基和香港信徒带来祝福。」
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| 岛子是次到访中大，送出了《哭墙》、《窄门》予崇基学院及该院神学院，以及《好牧人》画作予崇基学院校牧伍渭文牧师留为纪念。《哭墙》具有象征性，「因为内地六十年前国内基督教大学联合到香港创办崇基，现时的崇基能找到基督教大学的记忆，继续发展传承，并为大学生带来属灵的牧养。」《窄门》有盼望的意思，「耶稣基督的十字架有光，就是上帝拣选人，使人分别为圣，盼望的意思切合本届文化节的主题。」 |
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.04.07）
