经文：诗一一八；路十九28-44
今日是棕树主日，亦是受难周的开始，棕树节是纪念主耶稣骑驴进入耶路撒冷，预备受死的日子。
首先跟大家分享我对今日两段经课的领受：
（一）今日选读的诗篇一一八篇，是犹太人在逾越节的时候唱的诗歌，哈利路亚原文是赞美上帝的意思。耶稣和门徒在逾越节吃完最后晚餐便合唱这首诗。
过去两星期，即特首选举的前后，我与许多香港人的心情都极度悲愤、无奈。感谢主，昔日诗人的祷告，不单使我感动，更为我带来安慰与力量。
第5节：「我在急难中求告上主；他回答我，释放了我。」
第6节：「上主跟我同在，我不至于惧怕；血肉凡人能对我怎样呢？」
第8节：「求上主庇护，胜过倚靠必朽的人。」
第9节：「求上主庇护，胜过倚靠世上的首领。」
第20节：「这门是上主的门；只有正直的人能够进去。」
最后第24节：「这是上主得胜的日子；我们要欢乐，我们要庆祝。」解经家认为这就是主耶稣复活的日子，人所弃绝的，上帝叫他复活，这不是人所定的日子，乃是耶和华所定的日子。
（二）今日的新约经课描述当耶稣进耶路撒冷时，群众拿着棕树枝夹道欢迎他，把衣服铺在地上，大声喊叫：「和撒那！和撒那！（意思是赞美上主）愿上主赐福给那将要临到的我们祖宗大卫的国度！愿颂赞归于上主！」
在这些群众的心中，以为这位能医病赶鬼，话语又充满权柄的耶稣，就是他们等待已久的弥赛亚，他必定可以像昔日的摩西，带领他们以推翻罗马政权的统治，重建大卫的王国。
然而，当群众兴高采烈地等候和迎接这位弥赛亚进城时，耶稣却为这城哀哭。读到这里，我感觉到自己的内心特别触动，因为我感觉到耶稣的爱和他的悲伤，同时亦引起我对香港这城市的悲鸣。
耶稣为什么会为耶路撒冷哀哭呢？按路加福音的记载，耶稣说：「但愿你今日知道有关你和平的事，可是你现在那样盲目。」
我对这段说话的解读是：耶稣之所以悲伤，是因为当时深受罗马帝国压迫剥削的犹太人，一心希望耶稣以弥赛亚君王的姿态来带领他们，用武力推翻罗马政权，建立一个弥赛亚王国。他们无法想像，这位弥赛亚竟会以受苦之仆的形像出现，死于十字架的刑具上，借此见证上主的爱和公义的国度。
耶稣认为群众的盲目是他们只想追随属世的价值，以武力和威权去压服别人，建立自己的王国。而耶稣向他们展现的天国福音却是要透过一条十字架的苦路。因为神就是爱，只有爱才能呼唤爱的回应。
主耶稣曾多次顾念耶路撒冷，路加作者有这样的描述：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：『奉主名来的是应当称颂的』」 （路十三34-35）。可是当时的百姓宁要杀人犯巴拉巴，也不要耶稣这位受苦之仆，因为他们的心眼仍被现实世界的虚幻所蒙蔽，以至无法认出上主的同在和眷顾。
我庆幸我们的主耶稣，虽然是一个男性、犹太拉比的身分，却能突破当时社会的阶级与性别定型的框框，经常流露自己的人性，包括他的喜怒哀乐；主动关心和亲近那些被社会所歧视和排斥的人，例如妓女、税吏、患血漏的妇人等，并且多次为到朋友的受苦，以及人的无知、犯罪而哀哭！
作为信仰基督的群体，我们是否相信和感受到基督的临在，并且会为香港这个充满剥削、不公义、无奈、猜疑、恐惧、分隔、敌视和暴力的城市哀哭呢？
从信仰的角度，我认为耶稣的哀哭有四重意义：
一、耶稣的哀哭代表着上主与我们同在
他不但在场，更是完全经历和感受到今天香港人所经历和感受的一切苦难。
例如：
＊ 在维护地产霸权及发展商的利益下，无数弱势基层人士被迫居住在环境恶劣及逃生设备不足的板间房和劏房；
＊ 一场关系到七百万人命运的特首选举，竟由不到一千二百人的小圈子来操控；
＊ 如今选举过后，全港又弥漫着一片愁云惨雾和白色恐布。
二、耶稣为这城哀哭因为他听到了香港人的呼求
让我读出路小教会的「为这城求公义祷文」的其中部份内容：
「上主啊！香港正在急难中。
中环价值，贫富悬殊，官商勾结。
天与海巧取豪夺，无楼者蜗居劏房，
有楼者一世为奴，路宿者油麻地自焚。
你要闭口不言到几时呢？
……
我既上主，我既上主，为什么要离弃香港。
回归十五年，我们向你苦苦哀求真普选
如今却遥遥无期
七百万香港人是虫，不是人
被一千二百人羞辱
被统治者蔑视
凡看我们的都耻笑说：「上主遗弃他们了！没有听他们的祷告。」
任凭小圈子横行，容许不公义继续残害人民。
……
上主啊！教会在权力的泥沼中腐化了。
教会本应见证世界恋栈权力，并要求他悔改。
但他们却向凯撒屈膝了。
……
上主啊！求你亲自作我们的牧人，秉公牧养我们！
秉公牧养我们！秉公牧养我们！」
三、耶稣的哀哭亦代着上主对受苦者的怜悯和安慰
怜悯—词本意就是与人一同受苦。耶稣透过与我们一同受苦，让我们体会到神的爱。神对我们的爱不是靠消除我们的苦难，而是与我们一同受苦。
四、耶稣的哀哭是要唤醒我们看见造成这一切苦难与死亡背后的真正原因
乃是因着我们集体的罪──包括不义的制度、恶人的行为及我们的不信和冷漠。一个只为了事件表面而哀哭的人，是看不见盼望，也得不到真正的安慰，认为人生一切都是宿命、无奈。
但当我们看到这一切事件背后的根源问题，耶稣的哀哭便不再只是一种悲伤的情绪，而是引导我们进入一种属灵的洞悉，让我们认清自己的本相，并看见上主在一切围绕我们的事物中所施行的拯救。
以弗所书一章7节记载保罗说：「由于基督的死，我们得自由，我们的罪蒙赦免，这是出于上帝丰富的恩典。」
借着圣灵同在的力量，我们便能从绝望中释放出来，成为一群真正自由的人。
＊这自由使我们能够更诚实和坦然地面对自己的限制和软弱。
＊这自由亦会帮助我们挣脱世界的束，即使是受苦，也愿意为见证天国的公义和爱而作出无惧和积极的回应。
最近在面书上留意到一些发人深省的句子被广泛流传，
＊「有些事，不是看到了希望才坚持，而是因为坚持了才会看到希望。」
＊「真正改变香港的力量，不是寄望于一个接一个『新君』，而是本来就掌握在我们手里。」
对于基督徒，我们的盼望既不是倚靠世上的首领，亦不能倚靠必朽的人，包括我们自己。
余杰在他的「赤身裸体，走向上帝的刘晓波」一文中提到刘晓波认为中国人的悲剧，是没有上帝的悲剧，因为没有上帝的人不可避免地会造成「自我无限大」及「缺乏对人内在限制的觉醒。」由于对人的局限性缺乏警醒，中国人缺乏忏悔精神。刘相信，忏悔和认罪之时的人是最虔诚、最透明、最富于生命力和激情的。中国人则相反，他们满足于今世物质上的满足，无需求助于上帝，从而无需求助于饶恕或救赎。
我认为刘晓波的观点不应单单指向中国人，因为人的自大和缺乏对自己的内在限制的觉醒乃是人性的问题；任何国族，什至基督徒本身，都会堕入这种试探。
今日的香港教会，极需要圣灵保惠师的同在，赐我们属灵的智慧，洞悉人性的软弱，专心倚靠上主的怜悯，这就是基督徒的忏悔，从而自我为中心的生活态度转为以基督为中心的生活态度，而具体的实践就是先求上帝的国和他的义。（太六30-33）
属灵生命，是上主给人的礼物，是圣灵给我们的恩赐。不过，神圣的恩赐不是叫我们守株待免，而是要在生活中把追求上主的公义和爱放在首要的位置，这不仅是一种认真的渴求，还包含持久和坚定的决心，因此，属灵的生命是需要透过日常的操练，使我们能够从众多的噪音中认出基督的呼唤，由充满忧虑和恐惧的状态，重获心灵的自由。
在今次小圈子选举中，有选委因为个人的私利和畏惧，没有依照他们的良心投票，我们的希望幻灭，我们无比沮丧。
梁振英当选特首，许多人忧虑港人治港将会变成西环治港，香港人一向持守的「自由」、「平等」、「法治」等核心价值将会遭到严重的冲击。
民主不是由独裁者赐予，人民才是民主实践的主体。香港人争取民主，捍卫人权自由法治的核心价值，又岂能倚赖由中央钦点的特首呢？
记得诗人的提醒吗？「求上主庇护，胜过倚靠世上的首领。」
其实，我最恐惧的是日后在香港的议会、传媒机构、学校和社区机构内，因个人的私利和畏惧，而出现的大大小小的妥协和自我审查，才是香港的人权和民主运动发展最黑暗之时。
前阵子，时事评论员刘锐绍在《成报》一篇特首选举的评论文章遭到篡改，立场由唐梁都不支持，改为挺梁。幸好，刘先生立即就此事发表严正声明。
近两天，街坊工友服务处被房署叫管理公司通知，要求移除民间人权阵线关于四月一日游行的反英抗暴海报。他们愤概地说：「如果我连自己办事处都捍卫唔倒，以后仲叫咩压力团体及讲咩捍卫街坊、基层、弱势权益，我们决定坚决不移除、不让步。」
不要轻看刘锐绍及这小海报的抗争行动，这就是捍卫香港核心价值的重要力量。
我们需要做的，是从日常生活做起，注目于圣灵的引导，尽力活出和捍卫人性的尊严，实践人道关怀和自我反省为基础的生活，让民主公义人权的价值结结实实地扎根在我们的工作场所、学校、家庭、教会和社区生活里。
最后，读出一群城大学生于三月廿七日举行的《民主已死悼念集会》时所发表的宣言作为彼此的勉励。
「三月廿五日，是香港在民主道路上黑暗的一天。小圈子选举扭曲了七百万人的意向，换来一个没有民意基础的行政长官。纵然人民拼命呐喊，高呼对小圈子的憎恨，不公义的制度却把我们的声音拒诸门外！我们痛心疾首。作为学生，社会的良知，理应为不公义发声；作为香港人，我们更要走在一起，捍卫社会的民主自由！我们哭了，因为民主已死；我们悲愤，因为人民的声音被制度的暴力扼杀！但，我们却要走在一起，因为我们坚信团结就是追求民主的重要基石。聚集，是为了团结众人的力量，向暴力制度说不、向当权者宣示我们追求民主自由的决心！」
深信上主不但听到我们的哀求，更亲自临在香港这城，与我们一同哀哭，一同抗争，直至见证香港及中国的民主开花的日子。
二○一二年四月一日
编按：本文为作者于二○一二年四月一日在中华基督教会深爱堂的棕树主日讲章
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.04.05）
