问题不单是我们是否需要创造主，而是为何和如何需要创造主！
早前读到一教会刊物文章，清楚地介绍了牛顿、麦克斯韦与法拉第、爱恩斯坦、普朗克，迄至格拉肖并萨拉姆和温伯格等科学家的发现，由浅入深，读来不单有趣，更增添了我们的科学知识。
把文章由头读到尾，给人一个印象：宇宙浩瀚，无数科学家穷毕生之精力，尚未能完全掌握宇宙之谜与其运作定律。一科学家之发现，无论如何空前，亦需后来者补足，什至有时会被推翻。
我们对此不应感到奇怪，根据卜伯（Karl R. Popper），一个观点或一项知识，是否科学，可看该理论是否有被否定之可能（falsifiable）。卜伯什至说，严谨的科学态度，不说某项理论已被证实，而只说某项理论至今尚未被否定。故科学精神就是承认It can be otherwise（它──即我们的发现──可能不是这样的）。若某理论没有被否定之可能，那是信仰，而不是科学。
当霍金和马罗丁纳说「宇宙出自虚无，不是上帝创造」的时候，他们心目中，这是否绝对肯定句？若然绝对肯定，这不是科学论句，这只是他们的信仰。若果这是科学论句，则它不是绝对正确的，有可能是错误的（It can be otherwise）。
不过我关心的，不是未信主基督的人因霍金的言论而认为没有上帝，因而不信主，或基督徒因霍金的言论而信心动摇。我担心的是：当我们千辛万苦地驳倒霍金言论之后，我们认为已经护教成功，我们为我们的行动划上句号。
句号不应在此划上，我们要问的问题，不是「我们是否需要创造主？」而是「我们为何需要创造主？我们如何需要创造主？」
圣经告诉我们，宇宙原本是有秩序的（创世记第一章多次用上「各从其类」、「有晚上，有早晨」）和宇宙内各种关系是完美的（「好」、「什好」）。科学家亦承认宇宙是有秩序的，正因宇宙有秩序，科学研究才有意思。
然而圣经亦告诉我们，因着人的罪（尤其是骄傲、自大、自私），宇宙的秩序受破坏──人与他人的关系遭破坏，人与万物关系遭破坏，什至人与自己的关系遭破坏，更紧要的，是人与上帝的关系遭破坏。
然而，上帝主动帮助我们修补恢复与他人、与万物、与他者、与他自己的关系。这就是救赎，救赎也可理解为再创造。华人基督徒什重视上帝救赎的过程（他来到世间、被钉十架、复活升天、圣灵内住信徒心内），惟却常未能醒觉今天我们与他人、万物、自己和上帝的关系仍常遭自己破坏，我们仍要常来到他的跟前，让他（他常借着我们身边的人）帮助我们修补恢复原本美好的关系。
