这段日子，香港社会经历种种挑战与打击──这边厢，中央高调介入特首选举，梁振英当选后高调拜会中联办，种种迹像显示一国两制岌岌可危，市民游行表达关注。那边厢，廉署拘捕前高官许仕仁和大地产商郭氏兄弟，加上曾荫权受富豪款待事件记忆尤新，港府廉洁程度备受质疑。
香港社会正担忧一国两制不彰，核心价值何存。与此同时，教会传统礼仪年历的四旬期亦踏入尾声，迎接受难节与复活节。此时此刻，「受难与复活」可会给香港社会和教会带来什么意义？
当年进入耶路撒冷，逐步踏上十架路的耶稣曾这样说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二23-25）按同一章的上文下理，与这段豪言壮语相对的是外邦人的好奇求问，犹太民众浮浅寡薄的看戏心态，以及宗教领袖的敌意和杀机。事实上，整章经文真正贴近耶稣心情的，就只有章首奉献香膏的玛利亚，虽然她对耶稣的理解如何，明了多少，经文其实也没有尽言。
耶稣这里所说的，是一份豁出去的义无反顾。这不是自暴自弃自寻短见，而是明了到将要结出什么子粒来，因此愿意摆上自己，就是失丧生命也在所不惜。虽然耶稣也有向天父寻求免去这苦杯，但他总愿按天父的心意而行（如约十二27-28），最后救赎功成。这才是事奉人生，为天父所用。
在进入复活节的欢庆喜乐之前，总要经过受难节的伤痕苦痛。没有受难节，也就没有复活节。对于人生，对于一个社会的发展，也是一样的道理。人直接面对过死亡，也更容易看透什么才是最重要，值得为此而耗尽馀生之力。社会面对危机与威胁，也更容易看清自身所看重的是什么价值，值得为此而摆上代价。当然，要看得清，又要愿意摆上，靠的不是自己而是上主，就如耶稣当年向天父祷告寻求力量一样。
今年复活节，望向对前景躁动不安的香港，让我们追思先贤的足印。一九七三年，经历过癌症治疗，身体仍见虚弱的苏恩佩在正式到突破上班前个多月，曾经写下这样的一句：「宣告神的审判与怜悯，在社会伸张正义，投身入苦难的世界──时代的考验不容许我们过安逸自满的日子了。」（〈这一代的先知在哪里？〉，《苏恩佩文集》第一册，页一六七）在接近四十年后的今天，香港社会虽然完全换了另一个处境时空，但同一番说话对今天的香港教会群体，对于活在今天的香港基督徒，仍然深具挑战意义。
