這段日子，香港社會經歷種種挑戰與打擊──這邊廂，中央高調介入特首選舉，梁振英當選後高調拜會中聯辦，種種跡像顯示一國兩制岌岌可危，市民遊行表達關注。那邊廂，廉署拘捕前高官許仕仁和大地產商郭氏兄弟，加上曾蔭權受富豪款待事件記憶尤新，港府廉潔程度備受質疑。
香港社會正擔憂一國兩制不彰，核心價值何存。與此同時，教會傳統禮儀年曆的四旬期亦踏入尾聲，迎接受難節與復活節。此時此刻，「受難與復活」可會給香港社會和教會帶來甚麼意義？
當年進入耶路撒冷，逐步踏上十架路的耶穌曾這樣說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二23-25）按同一章的上文下理，與這段豪言壯語相對的是外邦人的好奇求問，猶太民眾浮淺寡薄的看戲心態，以及宗教領袖的敵意和殺機。事實上，整章經文真正貼近耶穌心情的，就只有章首奉獻香膏的瑪利亞，雖然她對耶穌的理解如何，明瞭多少，經文其實也沒有盡言。
耶穌這裡所說的，是一份豁出去的義無反顧。這不是自暴自棄自尋短見，而是明瞭到將要結出甚麼子粒來，因此願意擺上自己，就是失喪生命也在所不惜。雖然耶穌也有向天父尋求免去這苦杯，但他總願按天父的心意而行（如約十二27-28），最後救贖功成。這才是事奉人生，為天父所用。
在進入復活節的歡慶喜樂之前，總要經過受難節的傷痕苦痛。沒有受難節，也就沒有復活節。對於人生，對於一個社會的發展，也是一樣的道理。人直接面對過死亡，也更容易看透甚麼才是最重要，值得為此而耗盡餘生之力。社會面對危機與威脅，也更容易看清自身所看重的是甚麼價值，值得為此而擺上代價。當然，要看得清，又要願意擺上，靠的不是自己而是上主，就如耶穌當年向天父禱告尋求力量一樣。
今年復活節，望向對前景躁動不安的香港，讓我們追思先賢的足印。一九七三年，經歷過癌症治療，身體仍見虛弱的蘇恩佩在正式到突破上班前個多月，曾經寫下這樣的一句：「宣告神的審判與憐憫，在社會伸張正義，投身入苦難的世界──時代的考驗不容許我們過安逸自滿的日子了。」（〈這一代的先知在哪裡？〉，《蘇恩佩文集》第一冊，頁一六七）在接近四十年後的今天，香港社會雖然完全換了另一個處境時空，但同一番說話對今天的香港教會群體，對於活在今天的香港基督徒，仍然深具挑戰意義。
