三月廿五日是充满悲剧性的「选举」日。香港七百万人眼巴巴看着自己的命运由千二人选出来，是无奈，也是愤怒。为何关系我们的事，我们却无法参与？台湾比我们先进，我们还停在封建世界。
不论信徒有没有在基督教教内选委的选举中投过票，都透过机制产生了十位称为「基督教」的选委。同理，不论我们对特首小圈子选举怎样不满，它都会产生下一任的特首，这是许多香港市民心里明白的硬道理，硬得实太无情。
有人不参与不公平的建制，坚持在它以外行动，让莲花不染污泥，清清白白。他们明白影响力从不单依附建制内的权力，他们选择在边缘发声，杯葛小圈子式选举，要求从根本改变制度。我敬佩。有人参与不公平的建制，希望在小圈子内演好一齣戏，推选泛民代表参加无望的特首选举，挑战等候登基的候选人，为产生一点无什用处的噪音。若然，这个我也敬佩。我认为这个目的如今已经达到，在三二五选举日，演戏者当投白票，以示对整个制度的反抗。不过，白票没有特定的意义，可供人任意解读。究竟是抗议小圈子选举，还是对入闸者失望？还是要让第三位在重选时可入闸？
无论投票或不投票，都会产生一个「选举」结果。无论投白票，不投白票，也都会有一个结果「产生」出来。这结果，无论是否被动产生，投票者都脱不了责任。我们未曾活在「清净无染」的世界，反而像似在泥浆中游泳。我们已整个人浸在泥浆中。如今，无论往哪里去，前后左右都只是泥。伦理抉择上，除了对与错之外，还有悲怆的抉择。我相信，如今的问题不再是如何通过政治计算而产生一个最少恶的方案，好像有了这个计算，我们便可以理直气壮的行动，说唯有这个选择最正当，我们可以无愧。不然。人活在悲剧中，无论作出了怎样正确的抉择，他都仍然是充满不安的。不安是因为悲剧。因为他不是在对与错之中选择，而是要在这种错与那种错，又在这种对与那种对之间作出悲剧性的选择，这就是悲怆。若连清白也是悲怆的话，就更显出现今的选举罪恶的实在了。
我相信十月围城，在无数小故事的挣扎和巧合中，会产生大时代。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.03.19）
