由汉语圣经协会主办「末日之后──启示录的新天新地」讲座已于三月二日晚上假中国基督教会播道会恩福堂举行，由《新汉语译本》新约总编辑、美国三一神学院新约教授及系主任鲍维均博士主讲，近一千七百人出席。鲍维均指出，圣殿只是上帝同在的地方之一，伊甸园、圣殿被毁后的律法（诗一）、圣殿、基督都可见上帝与人同在，「在苦难时对上帝忠心就得见神」就是启示录的核心信息，因此在末后的日子，信徒本身就是上帝的同在。他又指，信徒每次敬拜都是对虚妄现实的颠覆，表达信徒确信上帝国度，「眼不能见的才是事实。」

信徒本身将是上帝的同在

鲍维均指出，启示录的结论就是新圣殿。他指出伊甸园有树有河，其实象征人在圣殿中得到滋养，义人亦会像树一样扎根圣殿，因此伊甸园、圣殿都只是象征上帝同在的地方之一，及至圣殿被毁就以律法为同在的象征，其后基督肉身，「他是葡萄树又有活水」，在众人中间就是与人同在。「在末后，上帝在众人身上显现、与众人同在，信徒就是圣殿。」因此，在新天新地的新圣殿要求信徒圣洁，在苦难中不应妥协而要忠诚、认信上帝。

启示录不时指摘说谎为罪的一种，「谎言之父就是撒旦」（约八44），若信徒不认耶稣基督为弥赛亚、不以上帝为父就是说谎。鲍维均认为，每个敬拜的行动都是颠覆的动作，「在人面前确认与现实不同的『事实』，确信眼不能见的才是真相，由此挑战眼前的事实和谎言。」

在妥协时代确认上帝真实

在罗马帝国统治期间，政权会以罗马帝国为历史的高潮，建立博物馆展示所得领土之阔，什至星宿都要听从罗马政府的指令，「他们就是要说服所有人罗马君王就是神。」可是，在信徒敬拜的时候，「我们知道真正的神是谁，并批判外邦的创造文化，直指创造的主宰就是耶和华。他就是掌权者。」

鲍维均认为，启示录第四、五章提及「我们的主我们的神」，此句刻在希罗世界的货币上，要人民认信罗马帝国的君主是神。启示录以此读者熟悉的句子写作，就是要信徒明白上帝才是独一的神，更是敬拜的唯一对象。「启示录就是挑战我们谁是真正的敬拜对象，特别在妥协的时代，敬拜就是指出假神的虚假并确信耶稣基督的真实。」

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.3.7）