由漢語聖經協會主辦「末日之後──啟示錄的新天新地」講座已於三月二日晚上假中國基督教會播道會恩福堂舉行，由《新漢語譯本》新約總編輯、美國三一神學院新約教授及系主任鮑維均博士主講，近一千七百人出席。鮑維均指出，聖殿只是上帝同在的地方之一，伊甸園、聖殿被毀後的律法（詩一）、聖殿、基督都可見上帝與人同在，「在苦難時對上帝忠心就得見神」就是啟示錄的核心信息，因此在末後的日子，信徒本身就是上帝的同在。他又指，信徒每次敬拜都是對虛妄現實的顛覆，表達信徒確信上帝國度，「眼不能見的才是事實。」

信徒本身將是上帝的同在

鮑維均指出，啟示錄的結論就是新聖殿。他指出伊甸園有樹有河，其實象徵人在聖殿中得到滋養，義人亦會像樹一樣紮根聖殿，因此伊甸園、聖殿都只是象徵上帝同在的地方之一，及至聖殿被毀就以律法為同在的象徵，其後基督肉身，「祂是葡萄樹又有活水」，在眾人中間就是與人同在。「在末後，上帝在眾人身上顯現、與眾人同在，信徒就是聖殿。」因此，在新天新地的新聖殿要求信徒聖潔，在苦難中不應妥協而要忠誠、認信上帝。

啟示錄不時指摘說謊為罪的一種，「謊言之父就是撒旦」（約八44），若信徒不認耶穌基督為彌賽亞、不以上帝為父就是說謊。鮑維均認為，每個敬拜的行動都是顛覆的動作，「在人面前確認與現實不同的『事實』，確信眼不能見的才是真相，由此挑戰眼前的事實和謊言。」

在妥協時代確認上帝真實

在羅馬帝國統治期間，政權會以羅馬帝國為歷史的高潮，建立博物館展示所得領土之闊，甚至星宿都要聽從羅馬政府的指令，「他們就是要說服所有人羅馬君王就是神。」可是，在信徒敬拜的時候，「我們知道真正的神是誰，並批判外邦的創造文化，直指創造的主宰就是耶和華。祂就是掌權者。」

鮑維均認為，啟示錄第四、五章提及「我們的主我們的神」，此句刻在希羅世界的貨幣上，要人民認信羅馬帝國的君主是神。啟示錄以此讀者熟悉的句子寫作，就是要信徒明白上帝才是獨一的神，更是敬拜的唯一對象。「啟示錄就是挑戰我們誰是真正的敬拜對象，特別在妥協的時代，敬拜就是指出假神的虛假並確信耶穌基督的真實。」

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2012.3.7）