天道书楼已于三月二日晚，假尖沙嘴潮人生命堂举办「利民纾困的安息日、安息年与禧年」圣经专题讲座，由台湾中华福音神学院前任院长、香港中国神学研究院访问教授赖建国博士主讲，从五经律法谈及今日社会现状，以及探讨公义的神如何处理「财富不均」的社会。约四百人出席。
赖建国从十诫开始讲论，他指出第四诫的「当守安息日」（出二十8-11），提出敬神爱人的诫命，有丰富的神学内涵和伦理指引。从消极方面看，是命令人无论何工都不可做；从积极方面看，则吩咐人敬拜独一的真神。安息日的规定，照顾到人身心的需要，让人身体得到休息，心灵得到更新。它又把神的创造和救赎连结起来，在这一天，人再思创造之目的，进入神所赐的安息；人也体验到神救赎的恩典，得回人类因始祖亚当夏娃犯罪而失落的安息。
赖建国说，旧约圣经中安息年的律例（出廿三10-11；利廿五1-7），要求土地连续六年耕作之后，第七年要休耕，不撒种、不收成，田地的自然出产归入公田，让穷人来收取。安息年由此带来几方面的意义：土地切勿过度利用，人不要过度工作，却要在信靠中得享神丰富的预备，社会的财富趋向均衡，人与大自然和谐共处，并且认定神是全地的主。
上帝是穷人的上帝
申命记也提出豁免的概念（申十五），是从纯农业的层面（土地休歇），进到经济的层面（停止债务）。豁免就是主张重建新秩序，使每个人都有重新做人的机会，这绝非不切实际的理想。
赖建国指出，七个安息年后，迎来禧年，又称为「自由年」、「圣年」。所有人都得到完全的自由。奴隶获得释放，得享人身自由。债务得以免除，缔造经济上的平等。祖产也归还原主，土地重划。经济的平等，有助带动社会的自由平等，防止土地垄断，并减少穷人。借着禧年的律例，人的自由提升了家庭价值。土地的重整，强调居住的正义。在伦理方面，则主张除去人的贪念，多照顾贫寒。上帝是穷人的上帝。
总括来说，安息日、安息年、禧年，都给人带来盼望：人不会永远为奴，地非永远被卖，债务不会永远积欠，贫穷并非永远的命运。
教会可制度化地慈惠救济
赖建国说，从圣经主张的理想境地，进入香港的现况，我们立即会发现令人悲哀的事实。他引用数据指出，在香港，衡量收入分配的坚尼系数（由0至1，数值愈高表示财富分配愈不平均。系数之国际警戒线为0.4，若达0.6以上则有发生暴动冲突之虞）连年上升，二○○六年达0.533，是全球发达国家及地区中最高。至二○○九年，香港政府提供数字为0.434，仍处于贫富悬殊状况。说到就业贫穷，香港一般工人工资追不上通涨，生活质素下降。一九九七年月薪收入在中位数（$5,000元）以下的有三十万人，至二○一一年月薪在中位数（$11,000元）以下的已增至一百万人。再看贫穷家庭及人数，二○一一年全港贫穷人口约为一百廿六万人，即每五个半人当中就有一个贫穷人口。依照所谓M型社会发展形态，中产阶级逐渐消失，形成新贫阶级。香港政府推行新的扶贫措施，包括提高最低工资，成立关爱基金，改善交通津贴计划，但对于消除贫穷效果仍相当有限。
在利民纾困的实践方面，赖建国建议从个人及群体方面思想。个人公益的捐赠，除了如响应街道募捐的随机式损赠外，也应当更有计划。教会所收奉献，可长期与制度化地用于慈惠救济。企业团体也应尽上社会责任，做好雇主、好管家。政府福利政策应多关顾弱势社群，财税政策则可考虑征收消费税与暴利税。赖建国特别提到英国前首相戴卓尔夫人，于执政期间推行税务及福利改革，对英国的经济及社会面貌影响深远，其经验值得借镜。而香港法律中有关债权的法例，例如时效法及破产法，也多少反映了旧约圣经中免除债务、让人重新开始的精神。基督徒可以积极参与研究论述，提出改革建议，什至直接参政改变社会结构，这就需要整体性与策略性的考量。
（图文由天道书楼提供）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.3.8）
