香港基督徒短期宣教训练中心总干事
在二○○九年香港教会更新运动的教会普查中显示，教会名册中的会友约四十八万，稳定出席主日崇拜者约廿九万。香港人口现时约七百○七万万，基督徒人数约四十八万，所以即只得约百份之六点八的人口信主，今天我们在街上遇见一百人，约九十三人仍未信主。因此，就算没有机会往外地短宣，单是香港的福音禾场已很大，香港仍有许多未得之民。
对比许多国家，香港是一个传福音的福地，我们可以公开向陌生人传福音。在中国大陆公开传福音是不容许的；在马来西亚或其他伊斯兰国家向穆斯林传福音更是犯法的。但在香港向内地人士、印尼女傭传福音，没有人禁止。因此教会更应把握机会向港人、近文化的内地人与跨文化的少数族裔人士传福音。
一．外展布道与关系布道
香港实在是一个宣教资源密集的中心。许多传福音机构相继成立，展开各类布道事工，关怀不同对象，也制作布道资源和提供各种布道训练。本地的布道事工主要有关系布道和外展布道。关系布道是信徒最基本的实践，主要是向自己的亲人友好和所认识的人作见证和邀请返教会。关系布道十分重要，信徒首先很自然是向身旁所相熟的人作见证和发出邀请。教会布道会的主要对象必是亲属友好。关系布道的负担和感情是很殷切和强烈的。但随着信徒的亲友日渐归信或表态拒绝后，加上在信徒生活圈子内仍可谈道的人渐次减少或相对困难，信徒的布道实践就会停滞不前。随着信徒不习惯、不愿意或不晓得传福音，年复年教会的新人就愈来愈少。旧人若只内聚唱诗听道，对福音不再承担，就感受不到新人归信和改变的喜悦，又没有可团结和承担的挑战，会众只是旁观者或成为属灵的消费者，很容易把精力消耗在次要的困难和问题上。而有些教会虽然人数有所增长，但增长主要是由于多了转会或浮动的听道信徒。
外展布道是信徒在关系布道以外另一种布道实践。还记得在香港七十至八十年代，学生福音工作十分兴旺。由于校园福音机构和许多教会以向中学生和大专生作布道为主。许多年轻人信主，校园团契很蓬勃。年轻人有活力和热情，可塑性又高，他们成为布道的生力军。不少学生都积极参与校园福音工作和教会的街头布道。那些年头，许多蒙召读神学的信徒往往都是在学生阶段信主和因着回应福音禾场的需要而献身做传道人。当年许多教会有定期外出街头布道。连在布道会开始前的时间也不错过，仍会热情地邀请行人和街坊赴会，当然热切的祈祷会亦同时进行。近年来香港人生活节奏急促、工作时间很长，连学生的学习压力也相当大。不论是关系布道和外展布道的实践，对信徒都有一定的压力和困难。
其实教会历代传福音工作都有不同的困难和挑战，但福音的火炬仍是一棒接一棒，从没停止过。教会的路一开始已充满殉道士的血，历代信徒为宝贵的福音不断付出代价。传福音使万民作主的门徒（太廿八19）是实践主的大使命；这个命令由基督升天前颁布，一直有效，福音要传到地极，直到世界的末了（太廿八20）。这个命令同时带着主的权能和应许，他必与遵行者同在（太廿八18，20）。信徒常念的主祷文—岂不是提醒信徒要时刻祈求神国的降临吗？那麽我们传福音的行动在那里呢？
信徒参与外展布道是因他们有心志希望更多人得闻福音，认识慈爱的上帝，接受神的救赎恩典，得着今生和来世的盼望和应许。外展布道往往是撒种性质，但人信主总要先由听闻福音开始。《热血滔滔》的作者奥斯华史密斯，他很有布道的热情和恩赐。他的座右铭是：｢他总要让更多的人在一生中起码听到一次福音。」若只靠关系布道，恐怕许多人一生也没有机会听闻福音，因为事实上一些基督徒因种种原因什少或从不向人作见证或说明福音的内容；许多人身边并没有基督徒朋友邀请他们聚会。耶稣也是奉父神所差传扬天国的福音，他已身先士卒为人的罪身悬十架。基督徒一生不能不见证福音，福音彰显神至极的爱，也显明神对罪的极度厌恶。「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？……」（来二3）「……一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。」（路十五10）
当然信徒传福音的技巧和智慧是需要在持续的实践和训练中变得更合宜和有效。撒种是要流泪的，生产是有苦楚的。但没有撒种，焉可望收获呢？没有生产之苦，又焉能尝到新生命之乐。何况，有人撒种，有人收割，大家都同得事奉的喜乐（约四36）。有人栽种，有人浇灌，只在那叫他生长的神（林前三7）。更何况，由于香港是一个亚洲金融、商贸中心，加上靠近内地，对比许多国家，找到工作的机会较多，香港有三十多万少数族裔人士在港工作；加上内地的自由行，我们有很多机会传福音。
二． 要收的庄稼多，作工的人少（太九37）
神学毕业后，笔者在母会做牧养工作十多年，后蒙神的呼召，加入短宣中心作全时间推动本地宣教工作，为教会训练布道人。我们的使命宣言是｢信徒兴起，遍传福音，短期受训，长期宣教」。短期宣教士是学效旧约拿细耳人，奉献一至两年全时间在香港传福音。又按着耶稣的吩咐，两个两个的出去传福音。两个两个出去传福音的模式原是主所设立的，但已给异端抄袭了！君不见香港增长最快、影响力最大的两个异端─耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教）和耶和华见证人，自十九世纪创办至今，仍然采用外展式布道，许多摩门教的父母以自己的儿女任传教士为荣，有些年轻的摩门教徒自筹生活费，有些是父母出钱，以一年半时间（女传教士）或两年时间（男传教士）专心传扬他们的信仰，当中不乏中国人。现在，摩门教在香港官方数字约为二万四千人，而全时间的传教士每年超过一百人（○九年有一百五十人）。香港基督徒约四十八万，短宣中心全时间奉献一年至两年的短期宣教士今年却只有十六人，这真叫人汗顔。例如一些主妇和退休人士，他们有空间和精力，嫌生活单调，要找义工来做，或热衷于修读神学与辅导课程，却因为害怕传福音而不愿突破自己的限制、接受布道训练。求主开我们心灵的眼睛，看见主的羊在山野间，困苦流离，如同没有牧人的迷羊（太九36），他们的结局就是灵魂永远的灭亡，极需要我们引领他们去到好牧人耶稣那里。
感谢神，这八年间笔者有机会代表短宣中心去不同的教会讲短宣主日或鼓励传福音主日，约有几十间教会。讲道后呼召弟兄姊妹立志更多为主作见证、传福音与接受传福音的装备时，平均举手立志的约占崇拜人数的百份之十。其实笔者已不是呼召他们放下工作一至两年在香港做短期宣教士，或报读我们的其他部分时间布道训练，只是呼召他们更多的为主作见证、传福音与接受传福音的装备。愿意立志的仍只有会众的百份之十！诚然好像主耶稣在马太福音九章37节的感慨，｢要收的庄稼多，作工的人少！」失丧的灵魂什多，但愿意传福音的人很少。
从二○○九 年｢教新」教会普查中我们知道，香港教会约一千二百五十间，受薪与义务教牧约三千九百人。作为教牧同工，笔者亲身体验，即使你蒙召时是因为看见人灵魂的异象而奉献作传道。但牧会几年后，你的工作愈来愈忙，忙于应付紧急的工作─讲道、教主日学、负责团契聚会，辅导与开会等，对于不赶急的个人布道工作只会放在最后，许多时牧者无时间作个人布道。我们只有四千多个传道人，如何向仍未信主的六百五十九万港人传福音？神愿意人人都悔改，不愿一人沉沦（彼后三9）。所以，教会实在需要培训更多布道人，协助教牧作福音工作。
三．为教会培训布道人
短宣中心于一九八八年成立，是一个跨宗派的福音机构，主要为教会培训布道人，协助牧者做布道与初信栽培工作。成立初期，我们主要是训练奉献两年全时间的短期宣教士。我们的训练精神是｢突破属灵生命，操练布道技巧，多结福音果子，协助教会增长」。自短宣中心一九八八年成立至今，已有五百多位短期宣教士校友。平均每位两年短宣校友都能带领超过十人稳定地参加教会聚会，愿荣耀归神！各位，即使你与我在福音事工上很努力，但也不容易带领几个人穏定在教会中成长。可见外展布道工作是多劳多得，神祝福外展布道工作，让人根植教会。笔者的教会与姊妹堂，其中一些肢体也是因外展布道而信主的。
后来，因为有许多肢体未能参与密集式全时间的布道训练，九十年代开始我们才因应需要开设倩青（妇女），常青（五十岁以上人士，前称长青）与晚青（在职信徒）的布道训练。感谢神，二○一一年九月，学生总人数约二百人，他们来自不同教会。他们接受一至两年全时间布道训练，或三个月到三年半的部分时间布道训练，灵命操练、护教装备与布道实践并重。学员毕业后，大多数能够继续实践平日个人的生活布道，布道生活化。并且协助牧者作探访布道，初信栽培等。我们为他们能持守布道热诚感谢神。
一间教会热心个人布道的肢体不多，有时在自己教会中难找布道的同路人。但短宣中心就是一个很好的地方，让有心志作个人布道的各教会肢体能够聚在一起，一起学习与出击布道，互相激励心志。加上有经验的导师与师兄师姊从旁指点，布道技巧大为提升。有一间教会就有三个倩青校友是亲姊妹，先后完成三年半倩青布道训练。学员毕业后加入所属训练的布道团，继续定期出击布道，燃点布道热诚。校友的恒久布道工作，不单将新朋友带进教会，他们的布道心志与见证，更激励会众考虑像他们一样接受布道训练，带动了教会整体的布道热诚。这也是笔者教会的真实经历。
本地的福音事工的需要仍极大，香港短宣中心因着布道的禾场，廿四年来一直推动平信徒布道运动，我们尽力摆上，期望对华人教会作出些微贡献。推动本地福音事工委实需要香港众教会及信徒一起承担。但愿神大大兴起众教会，一同为福音打那美好的仗！
（时代讲场「布道训练新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教训练中心提供。该会网址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.03.02）
