经文：出一8-14，何二19
近日双非孕妇来港产子困扰着不少香港家庭，迫爆产房，冲急症室，抢购奶粉，北区一带幼稚园学额不足等等，都成了港人的忧虑，也造成了香港孕妇与内地孕妇之间彼此的敌视和分化。作为香港人，当我们面对自己的地方、自己的既得利益受到威胁时，情况就像出埃及记一章8-14节的埃及人一样，对有威胁性的（外来人）以色列人反感和讨厌。我们明白，这是合情合理的正常反应。
今天所选用的第一段经文：出一8-14，讲到因为以色列人在埃及生养众多，那寄居的反倒成为原居民的威胁，在这情况下埃及王作出了对应的方法。
从埃及人角度看寄居者
一般来说，出埃及记主要信息是上帝拯救以色列离开为奴之家，而今次我们则从另一个角度重阅故事，以埃及人的身份看看这群「寄居的外国人」如何影响着埃及人的生活，从而作出信仰与生活的反省。经文第9及10节：
一、法老对以色列人口的估计，太过夸张：以色列人只是居住埃及东北部尼罗河一带的歌珊，而不是遍满埃及全地。
二、可能是近东北部的边界，使统治者恐惧他们联合外敌对付自己。埃及王夸大人口和危险，目的是激起更大民愤对付担任劳工（专责造砖）的以色列人。
其实，以色列人居住在埃及不是毫无贡献的，当时以色列人正为埃及人建造两座积货城（比东和兰塞），积货城不仅是储粮，更是军用仓库。他们为埃及地提供了大量廉价劳工，所以埃及王为了经济的理由，要留住这群「寄居的外国人」。
不过与此同时以色列人又成为他们的威胁，什至夺去了他们应有的利益，因此第十二节提到埃及人为此而愁烦（现代译本：埃及人因此讨厌他们），更严厉苦侍他们。
经文给我们的反省：
一、传媒有没有夸大双非孕妇来港闯关产子的人数？
根据二○一一年的数字，在港出生的整体双非婴儿数目约三万五千人，其中只有一千一百个婴儿是未经预约闯急症室出生的，其馀的都是经政府的人口政策或商业政策（以发展医疗产业为名）许可下入境，有政府认可的预约来港生子。
二、当本来已经千疮百孔、人手紧张的医疗系统被双非孕妇来港产子「一铺清袋」时，面对恐惧和既得利益的损失，并港府和传媒的报道，港人就迁怒于她们，觉得他们讨厌？
双非孕妇是问题的始作俑者吗？香港中央政策组○六年曾提及双非婴儿有助解决香港的人口老化及低生育率的问题。待这些儿童育龄入学，可考虑让他们来港，确保香港有稳定人才供应，作持久的发展。如此，正配合○二、○三年香港政府的人口政策方向：提高本港生育率、吸引内地专才、改善人口质素等。既然是政府早有预算，为何双非孕妇来港产子会把香港的医疗系统「一铺清袋」？
医管局与私立医院透过发展医疗产业、开拓内地市场的利益，自○七年起政府容许非本地孕妇透过申请分娩配额合法入境。既然是在规划内，为何会出现现今的境况？明显的是医管局估算错误，把可能性低的因素都计漏了，把整个系统的负荷量用到尽──如果本地生育率的波幅、那一千个的冲闸个案，加起来超越了系统的负荷量；当私家医院有利可图，公立医院有经验的产科流失到私院，令到公立医院的人手短缺，医疗质素下降。就二○○七年二月至二○○八年十月期间，医管局录得一万四千三百○三宗内地孕妇使用产前检查及分娩服务的收入约为六亿元，但由○七至○八年起公立医院流向私立医院的产科医生和护士每年平均有5%的速度下，○七年二月至○八年十月间只增加医生十四名、护士卅一名，而妇科床位只新增七十三张，政府既然视医疗旅游是收入的来源，理应把收益用于在投资妇产科的设施与配套上，而不是牺牲本地孕妇使用政府产科服务的资源上。
三、港人一边开放口岸招呼「大陆豪客」来港消费，一边就严严的对待来港产子的「大陆妇女」，我们是否像埃及人对以色列人一样，只看经济利益，不顾他人的需要？
四、身为香港基督徒，我们如何面对「入侵我们土地」、「抢夺我们资源」的内地孕妇？严严的对付她们，让她们知难而退？
五、我们会否被政府误导，没有正视失误的人口政策和医疗政策，而迁怒其他人？
六、当我们（香港信徒）的既得利益／福利／保障受到剥削下，我们如何在此事上作出仁义、公平、慈爱和怜悯的实践？
何西亚的婚约比喻
今天的第二段经文：何二19，正好给我们一些提醒。
一般来说，何西亚书的信息主要是论述上主的审判和上主的爱（何西亚对上主的爱有独到的洞悉），书中以何西亚的家庭和婚姻生活成为比喻，指出当时以色列北国的统治精英以不公义的管治手法剥削基层平民百姓，以商业利益来巩固国家经济及讨好邻近的列强。所以，上主要审判北国，因北国的统治者没有施行公平和怜悯的政策，上主也向他们收回他的慈爱和怜悯。
何西亚书开头几章，以人类爱情和婚姻失败的比喻，引起人的震惊和烦扰，借以阐明上主爱仁义、好公平、满有慈爱与怜悯的本性。第19节讲到，上主要亲自重建一个新的婚约，以仁义、公平、慈爱和怜悯为聘礼（不是以酒、油和谷物，指出上主不以世人的价值为标准），纵然子民曾经背叛上主，上主亦一再愿意与子民立约。
上主重聘以色列的四个的特质：
仁义：基于仁爱、正义的道德责任，对弱势者作出帮助和援手；
公平：以大公精神与人人平等为原则，做到公平公正；
慈爱：出于良心和爱心，让人可以分享人间温暖；
怜悯：敏锐人的需要，同情并作出安慰。
今天，作为基督徒，我们也要在这独特的处境下学习以仁义、公平、慈爱和怜悯来对待双非孕妇（纵然有些个案的手法是我们不认同，或不值得鼓励）。因为在上主的眼中没有分香港孕妇或是大陆孕妇，每一个妇女都是主所爱惜的。
反省及回应：
※ 认清政策的失误与流弊，勿把问题转嫁他人或同是国家或政府政策的受害者；
※ 了解作母亲的心境（为了孩子的将来和成长，不顾自己的危险），这是无分种族国界的，每一个母亲都是一样。
※ 在资源分配的不公平下学习监察政府、向政府发表意见，做个良好公民，促使天国临在人间。避免造成妇女的分化和文化敌视。
（分题为编者所加）
