經文：出一8-14，何二19
近日雙非孕婦來港產子困擾著不少香港家庭，迫爆產房，衝急症室，搶購奶粉，北區一帶幼稚園學額不足等等，都成了港人的憂慮，也造成了香港孕婦與內地孕婦之間彼此的敵視和分化。作為香港人，當我們面對自己的地方、自己的既得利益受到威脅時，情況就像出埃及記一章8-14節的埃及人一樣，對有威脅性的（外來人）以色列人反感和討厭。我們明白，這是合情合理的正常反應。
今天所選用的第一段經文：出一8-14，講到因為以色列人在埃及生養眾多，那寄居的反倒成為原居民的威脅，在這情況下埃及王作出了對應的方法。
從埃及人角度看寄居者
一般來說，出埃及記主要信息是上帝拯救以色列離開為奴之家，而今次我們則從另一個角度重閱故事，以埃及人的身份看看這群「寄居的外國人」如何影響著埃及人的生活，從而作出信仰與生活的反省。經文第9及10節：
一、法老對以色列人口的估計，太過誇張：以色列人只是居住埃及東北部尼羅河一帶的歌珊，而不是遍滿埃及全地。
二、可能是近東北部的邊界，使統治者恐懼他們聯合外敵對付自己。埃及王誇大人口和危險，目的是激起更大民憤對付擔任勞工（專責造磚）的以色列人。
其實，以色列人居住在埃及不是毫無貢獻的，當時以色列人正為埃及人建造兩座積貨城（比東和蘭塞），積貨城不僅是儲糧，更是軍用倉庫。他們為埃及地提供了大量廉價勞工，所以埃及王為了經濟的理由，要留住這群「寄居的外國人」。
不過與此同時以色列人又成為他們的威脅，甚至奪去了他們應有的利益，因此第十二節提到埃及人為此而愁煩（現代譯本：埃及人因此討厭他們），更嚴厲苦侍他們。
經文給我們的反省：
一、傳媒有沒有誇大雙非孕婦來港闖關產子的人數？
根據二○一一年的數字，在港出生的整體雙非嬰兒數目約三萬五千人，其中只有一千一百個嬰兒是未經預約闖急症室出生的，其餘的都是經政府的人口政策或商業政策（以發展醫療產業為名）許可下入境，有政府認可的預約來港生子。
二、當本來已經千瘡百孔、人手緊張的醫療系統被雙非孕婦來港產子「一鋪清袋」時，面對恐懼和既得利益的損失，並港府和傳媒的報道，港人就遷怒於她們，覺得他們討厭？
雙非孕婦是問題的始作俑者嗎？香港中央政策組○六年曾提及雙非嬰兒有助解決香港的人口老化及低生育率的問題。待這些兒童育齡入學，可考慮讓他們來港，確保香港有穩定人才供應，作持久的發展。如此，正配合○二、○三年香港政府的人口政策方向：提高本港生育率、吸引內地專才、改善人口質素等。既然是政府早有預算，為何雙非孕婦來港產子會把香港的醫療系統「一鋪清袋」？
醫管局與私立醫院透過發展醫療產業、開拓內地市場的利益，自○七年起政府容許非本地孕婦透過申請分娩配額合法入境。既然是在規劃內，為何會出現現今的境況？明顯的是醫管局估算錯誤，把可能性低的因素都計漏了，把整個系統的負荷量用到盡──如果本地生育率的波幅、那一千個的衝閘個案，加起來超越了系統的負荷量；當私家醫院有利可圖，公立醫院有經驗的產科流失到私院，令到公立醫院的人手短缺，醫療質素下降。就二○○七年二月至二○○八年十月期間，醫管局錄得一萬四千三百○三宗內地孕婦使用產前檢查及分娩服務的收入約為六億元，但由○七至○八年起公立醫院流向私立醫院的產科醫生和護士每年平均有5%的速度下，○七年二月至○八年十月間只增加醫生十四名、護士卅一名，而婦科床位只新增七十三張，政府既然視醫療旅遊是收入的來源，理應把收益用於在投資婦產科的設施與配套上，而不是犧牲本地孕婦使用政府產科服務的資源上。
三、港人一邊開放口岸招呼「大陸豪客」來港消費，一邊就嚴嚴的對待來港產子的「大陸婦女」，我們是否像埃及人對以色列人一樣，只看經濟利益，不顧他人的需要？
四、身為香港基督徒，我們如何面對「入侵我們土地」、「搶奪我們資源」的內地孕婦？嚴嚴的對付她們，讓她們知難而退？
五、我們會否被政府誤導，沒有正視失誤的人口政策和醫療政策，而遷怒其他人？
六、當我們（香港信徒）的既得利益／福利／保障受到剝削下，我們如何在此事上作出仁義、公平、慈愛和憐憫的實踐？
何西亞的婚約比喻
今天的第二段經文：何二19，正好給我們一些提醒。
一般來說，何西亞書的信息主要是論述上主的審判和上主的愛（何西亞對上主的愛有獨到的洞悉），書中以何西亞的家庭和婚姻生活成為比喻，指出當時以色列北國的統治精英以不公義的管治手法剝削基層平民百姓，以商業利益來鞏固國家經濟及討好鄰近的列強。所以，上主要審判北國，因北國的統治者沒有施行公平和憐憫的政策，上主也向他們收回衪的慈愛和憐憫。
何西亞書開頭幾章，以人類愛情和婚姻失敗的比喻，引起人的震驚和煩擾，藉以闡明上主愛仁義、好公平、滿有慈愛與憐憫的本性。第19節講到，上主要親自重建一個新的婚約，以仁義、公平、慈愛和憐憫為聘禮（不是以酒、油和穀物，指出上主不以世人的價值為標準），縱然子民曾經背叛上主，上主亦一再願意與子民立約。
上主重聘以色列的四個的特質：
仁義：基於仁愛、正義的道德責任，對弱勢者作出幫助和援手；
公平：以大公精神與人人平等為原則，做到公平公正；
慈愛：出於良心和愛心，讓人可以分享人間溫暖；
憐憫：敏銳人的需要，同情並作出安慰。
今天，作為基督徒，我們也要在這獨特的處境下學習以仁義、公平、慈愛和憐憫來對待雙非孕婦（縱然有些個案的手法是我們不認同，或不值得鼓勵）。因為在上主的眼中沒有分香港孕婦或是大陸孕婦，每一個婦女都是主所愛惜的。
反省及回應：
※ 認清政策的失誤與流弊，勿把問題轉嫁他人或同是國家或政府政策的受害者；
※ 了解作母親的心境（為了孩子的將來和成長，不顧自己的危險），這是無分種族國界的，每一個母親都是一樣。
※ 在資源分配的不公平下學習監察政府、向政府發表意見，做個良好公民，促使天國臨在人間。避免造成婦女的分化和文化敵視。
（分題為編者所加）
