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　　今年壬辰年是「龙年」，就传统中国文化而言，龙是受崇敬的神秘动物。但龙之于圣经代表邪恶，不少基督徒都忌讳谈龙。华人基督徒应如何看待龙的涵意呢？以龙年为话题，基督徒可有什么正经话可说呢？在这新春佳节，我们专访了对中国文化有深厚认识的基督教中国宗教文化研究社前社长李景雄牧师，细谈龙与中国文化、从龙年看中国与香港的现况与愿景，以及分析启示录提及龙的一节经文。另外亦请来黄礽福分享「龙」这个生肖与信仰的关系。

　　　　　　　　脱胎成龙　　　　　　　　王礽福

　　中国人大都「望子成龙」，来到龙年，正好挑起我们功名利禄之心。可惜未到龙年，就有扫兴之事。那位怀着功名利禄之心的唐唐，被问及有人形容他「蠢」时，竟说：「我是龙年出世的。」九唔搭八，唐唐不单感情上有缺失，看来智力上也有遗憾。

　　能望子成龙，等于说能在家里豢养一条龙，真真不赖。家中有龙，可配个「宠」字。宠本义是尊居，引伸为荣宠，不过现在多指溺爱、偏爱。《说文解字》说：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」果然是神兽，比草泥马更神！但把神兽养在家，它就变成宠物，变成宅男宅女，不再神了，顶多玩玩《泡泡龙》。

　　宠要成为龙，就要除去头上那个彷佛宠爱有加的金刚箍！《说文解字》说：「宀，交覆深屋也。」什么意思呢？按段玉裁的解释，那是指古代一种四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。哗，重重叠叠，压得死死的，怎不变宠物？难怪说怪兽父母出港孩！教会常教导“Let go and let God”，真是叻叻的智慧。

　　俗语说：「龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。」父母有教养，就容易诗礼传家，虎父无犬子；但这不代表我认同「世袭制度」。香港的贫富悬殊，已延伸至教育制度。在校生的弟妹报读同一学校有优惠，无可厚非；但父母曾读名校，与子女何干？（申报利益：我是名校毕业生，有两个仔。）至于校内那些整色整水、架床叠屋的「多元」评分方式，就真的要「多元」的家庭才招架得来，No money no talk。香港教育改革，不断削弱社会的阶层流动，强化贫富悬殊，早晚迫使大众使出一招杀龙求道。到时亢龙有悔，皆大无瘾。

　　但「龙生龙」是宿命吗？学者考证，认为龙这种想像的动物，脱胎自蛇、鳄或蜥蜴。后两者我不确定，但龙与蛇的关系，古籍上有不少记载。《易经．系辞下》：「尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。」《左传．襄公二十一年》：「深山大泽，实生龙蛇。」皆以龙蛇杂处。我们看「袭」字的金文（见左图），文字学家唐汉认为「金文从双龙从衣。两根会意，表示蟒蛇的蜕皮，即沿袭之意。」我看所谓双龙，实为一龙：一条是脱皮后的蛇，一条是所脱下的蛇皮。有趣的是，这里以龙代蛇，岂不是喻意：如果你肯狠狠地脱一层皮，无论你是死蛇烂鳝、大鳄，抑或变色龙，都有机会脱胎换骨为一条能上天下海的龙吗？

　　一些社运人士和政客，努力要我们相信，"This city is dying, you know?"所以要搞革命。我不排斥革命，但改变自己总比改变社会容易，如果把个人前途寄托在革命成功之日，而它又遥遥无期，那么我们的一生岂不是等于受了咒诅？年轻人不宜把成败过度归咎于环境因素，盛世一样有烂泥。我不喜欢说讨好青少年的话，也不喜欢看见青少年一副夏天就开始打蛇饼作冬眠状。蛇可变龙，但必须狠狠地脱一层皮！你肯不肯？狠不狠？

　　蛇相如何嬗变成「头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎」的龙貌，是个有趣的课题。从距今五千年的红山文化出土的C形玉雕龙可见，其形像为马头蛇身（见右图），跟汉朝王充《论衡．龙虚》所言「世俗画龙之象，马首蛇尾」相同。现时龙的「九似」标准画法，应该自宋代始。其实龙是种想像的动物，无所谓标不标准的画法，反正你的想像力有多丰富，它就有多生猛。

　　二○一二年，岁次壬辰。壬辰跟妊娠形音俱近，这是个苦闷的时局，我们必须孕育愿景，打破闷局，否则就会难产。但孕育出来的是龙是蛇，则有赖我们的想像力。我们常以为未来全仗一大堆统计数字、民意调查、股票楼价指数，结果机关算尽太聪明。其实我们需要的是想像力──对自己、对城市的想像力，然后按着这个想像来重塑生命，重塑城市。这并非什么玄之又玄的东西，对基督徒来说，圣经里的终末意象，就在赋予我们一种神圣的想像力，来重塑生命，重塑城市。

　　龙年，一个呼唤想像力的年头。