【时代论坛讯】由汉语圣经协会主办、九龙城浸信会协办的「诗里藏真──犹太圣经神学精要」专题讲座已于一月一日下午在九龙城浸信会举行，由《新汉语译本》旧约及《诗里藏真》一书主编李思敬主讲，大会表示逾一千八百人出席。李思敬在讲座中坦言西方学者研究圣经神学仍无法离开形而上的哲学框架，但对希伯来圣经和信仰其实应从故事和叙事的角度理解，从中提取精要成为神学重点；他强调犹太作者所着的《诗里藏真》中译本面世对华人信徒的重要性，并从中选取以斯帖记和约伯记阐释其观点。

希伯来圣经的重要性

李思敬指出，从犹太角度讨论的不是希伯来圣经的文学而是神学，重视的是背后的信仰和信息如何启示上帝的真理。犹太圣经即是希伯来圣经，而希伯来圣经在新约初期教会时期曾独立存在，这也是耶稣基督所用的圣经，可见希伯来圣经于现今信徒仍有其重要性，无需因为基督新教与犹太教的部份信仰观念不同而拒绝其理解圣经的角度。

可是，如何将圣经的材料过滤成为神学则要面对选取的困难。李思敬认为在去芜存菁的过程，难免会以逻辑和哲学语言表达「神学」概念。特别对于西方学者而言，他们认为要明白世界如何运作就要明白其背后原则，这种对事物形而上的表述会成为西方文化的精华，可是对华人信徒而言，要适应着实十分困难。

从犹太圣经神学角度理解圣经

他认为，犹太人在讨论以斯帖记时，重点不是记述的有何历史根据和细节，他们重视的是这些记述曾经发生。以斯帖记共记述了十场宴会，是极尽奢华、酒池肉林的亡国时代。「可是，相对于这个世界的是什么都不要的以斯帖，和从头到尾都不知道发生何事的末底改。」亚哈随鲁王的失眠成为整个故事的转捩点，其后更发生连串巧合。李思敬从犹太圣经神学角度理解，认为可能是天上君王无法入睡所致：「一个无眠的夜晚由王诵读史书，到末底改得尊荣的一刻，整个世界就向一个完全不同的方向发展。这个故事到最后只有一个真正掌管历史的君王，他的命令虽然并无公开，但贯彻到底，并在夜半时份于亚哈随鲁王的耳边低语。」因此，虽然以斯帖记并无提及「神」或「耶和华」，但从这故事中却可见出上帝的作为。

不少人认为约伯记的神学重点在于义人受苦。可是，约伯早在故事开始时（一21及二10）已先后回答了受苦的问题，因此其提问的不在于受苦，而是生命和光明，这都从第三章可见，例如约伯咒诅自己的日子，又反问为何不能死去、为何有父母照顾、为何上帝要给苦难者光明又给忧愁者生命。李思敬认为约伯自觉卑微但上帝仍然回应其实十分吊诡，也只有从圣经的创造教义中可解开这个吊诡：「当约伯问上帝为何使他出母胎时，每条问题本身已肯定上帝是创造者。他的每条问题似乎都在挑战上帝的权威，不过这个挑战之所以可能，是因为创造者如此设计，人因而可如此提问。」

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2012.01.03）