【時代論壇訊】由漢語聖經協會主辦、九龍城浸信會協辦的「詩裡藏真──猶太聖經神學精要」專題講座已於一月一日下午在九龍城浸信會舉行，由《新漢語譯本》舊約及《詩裡藏真》一書主編李思敬主講，大會表示逾一千八百人出席。李思敬在講座中坦言西方學者研究聖經神學仍無法離開形而上的哲學框架，但對希伯來聖經和信仰其實應從故事和敘事的角度理解，從中提取精要成為神學重點；他強調猶太作者所著的《詩裡藏真》中譯本面世對華人信徒的重要性，並從中選取以斯帖記和約伯記闡釋其觀點。

希伯來聖經的重要性

李思敬指出，從猶太角度討論的不是希伯來聖經的文學而是神學，重視的是背後的信仰和信息如何啟示上帝的真理。猶太聖經即是希伯來聖經，而希伯來聖經在新約初期教會時期曾獨立存在，這也是耶穌基督所用的聖經，可見希伯來聖經於現今信徒仍有其重要性，無需因為基督新教與猶太教的部份信仰觀念不同而拒絕其理解聖經的角度。

可是，如何將聖經的材料過濾成為神學則要面對選取的困難。李思敬認為在去蕪存菁的過程，難免會以邏輯和哲學語言表達「神學」概念。特別對於西方學者而言，他們認為要明白世界如何運作就要明白其背後原則，這種對事物形而上的表述會成為西方文化的精華，可是對華人信徒而言，要適應著實十分困難。

從猶太聖經神學角度理解聖經

他認為，猶太人在討論以斯帖記時，重點不是記述的有何歷史根據和細節，他們重視的是這些記述曾經發生。以斯帖記共記述了十場宴會，是極盡奢華、酒池肉林的亡國時代。「可是，相對於這個世界的是甚麼都不要的以斯帖，和從頭到尾都不知道發生何事的末底改。」亞哈隨魯王的失眠成為整個故事的轉捩點，其後更發生連串巧合。李思敬從猶太聖經神學角度理解，認為可能是天上君王無法入睡所致：「一個無眠的夜晚由王誦讀史書，到末底改得尊榮的一刻，整個世界就向一個完全不同的方向發展。這個故事到最後只有一個真正掌管歷史的君王，祂的命令雖然並無公開，但貫徹到底，並在夜半時份於亞哈隨魯王的耳邊低語。」因此，雖然以斯帖記並無提及「神」或「耶和華」，但從這故事中卻可見出上帝的作為。

不少人認為約伯記的神學重點在於義人受苦。可是，約伯早在故事開始時（一21及二10）已先後回答了受苦的問題，因此其提問的不在於受苦，而是生命和光明，這都從第三章可見，例如約伯咒詛自己的日子，又反問為何不能死去、為何有父母照顧、為何上帝要給苦難者光明又給憂愁者生命。李思敬認為約伯自覺卑微但上帝仍然回應其實十分弔詭，也只有從聖經的創造教義中可解開這個弔詭：「當約伯問上帝為何使他出母胎時，每條問題本身已肯定上帝是創造者。他的每條問題似乎都在挑戰上帝的權威，不過這個挑戰之所以可能，是因為創造者如此設計，人因而可如此提問。」

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2012.01.03）