多谢编辑邀请，让我有数星期的机会与大家分享，题目会集中我所研究的学科──当代宗教哲学和知识论。篇幅所限，文字较为简短，有兴趣者欢迎电邮回应。写这系列的文章时，总有澄清辩解的感觉，因为见识过太多误解了。今期我主要谈属灵经历，以後几期则集中讨论理性和知识，在众多的「不是」和澄清里，希望可深入浅出地带出一些当代宗教哲学的特色。
初信主时曾读过一些「伟人」的属灵经历，如何被神深深感动，彷佛亲眼目睹耶稣，不得不流着泪跪下祷告，我当时也很向往。每周回到教会，要分享有甚麽经历时，都叫我想起这个。但我多年也从没有半点类似的经历。更糟的是，原来许多印证神是真实的论点，多少建基於属灵经历，如「我很感受到神的同在，昨天……」，然而自己的所谓经历，却有点马後炮之嫌，更遑论印证神真实存在！
或许不少信徒有上述的感受，究竟是甚麽一回事？似乎信心之父亚伯拉罕也仅有几次经历神的记载！我们常常挂在咀边的「经历」，是否讲得太滥？在此我们应当将属灵经历区分为二：
第一类我称之为强烈属灵经验：人明显地感到有一位超越「他者」的存在和临近，并且因着奥秘的「他」，人不禁深深地颤栗，自觉不配和污秽（如以赛亚）；但同时又被吸引，彷佛找到了心灵最深处的满足之源。这就是Rudolf Otto在The Idea of the Holy（1923）所说的mysterium tremendum和mysterium fascinans。
这与平日所讲的经历相去甚远：我们不用在事後回想才猛然惊觉这是神的作为，因为「他」那一次的临在，已活生生得犹如亲眼可见，对人生命的震撼，足以改变整个人生的取向。我们也不需要思索太多，诠释一下究竟在这事背後，是否神想提醒甚麽。那一次的「他」，激发起心灵最深的渴慕，叫人自此向往不已，也不知怎的，这经历会使人彷佛真的有一份属天的眼光看世情，生命改变了！有关这类经历，我们可在William James那本名着The Varieties of Religious Experience （1902）中，找到许多强烈属灵经验的记载。
第二类其实也不用多说了，我称之为诠释性属灵经验，即当我们走人生路时，感到每天的生活与信仰所展示的世界观十分吻合，心底里产生了共鸣，觉得信仰很合理，一连串的事件背後有特别的意义，认定这是「他」的引导、教训、提醒、开路等。顾名思义，这类经验的「马後炮」成分较高，因为多种诠释的可能性较大。所以诠释性属灵经验需要有相当的神学和世界观补充，才显出其意义。
在宗教哲学里，我们很多时谈到宗教经验，有些人认为这是心理作用，有些人却认为这是神存在的明证，众说纷纭。因为两类经验的性质不同，例如前者明显地较容易用来论证上帝的存在和作为，後者的处理就较复杂，争议性比前者更大。所以我们需要留意这区分，才可方便日後的讨论。
不过让我们稍停下来作点反省：虽然我们在讨论神的真实性时，常常有意无意地引用一些强烈属灵经验为佐证，但是我们究竟有多少人有这经历？今天的信徒大都追求短暂的感受，往往以「感觉舒服」当作是「平安」，甚至无视强烈宗教经验的存在，恐怕这是信仰生命的一个危机。
（宗教哲学系列．五之一）
（第六四一期，一九九九年十二月十二日)
