自去年四月开始，北京守望教会的户外崇拜已持续逾卅八个星期。他们在十二月廿一日发表特别报告，表示在十二月廿五日举行最后一次户外崇拜。而基督教中国宗教文化研究社及时代论坛为探讨守望教会一事反映的中国政教关系新局面，于去年十二月十六日晚上合办「困境与出路：中国政教关系的新探戈」讲座，假圣公会诸圣座堂举行，由香港中文大学崇基学院神学院副教授邢福增教授及美国普度大学社会学系教授、《中国宗教的三色市场》作者杨凤岗教授主讲，近五十人出席。
今期《时代论坛》专题报道是次讲座的内容重点，以下为部分内容：
邢福增指出，中国政府规定不同类别的社会组织必须有业务主管单位及民政部两重登记，而唯有得到前者同意，后者才会批准登记申请。此外，在同一行政区域内不得重复成立类似的社团，于是若有一组织为政府认可，其他组织则无法成功登记。对于宗教团体的登记管理而言，官方认可的基督新教团体为中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会（两会），所以两会可算是「另类」的业务主管单位，而家庭教会属于非法组织。
守望教会（下称守望）原是家庭教会，因人数增长决定建堂，并认为这是上帝的应许和心意。可是因其属于非法组织而无法顺道迁入新堂址，于是开始在户外崇拜表达不满和决心。在户外崇拜期间有部份牧师、传道、执事持不同意见而另立「圣书教会」，大约七十名信徒亦转往聚会。政府则沿用封堵政策，不容户外崇拜但没有正式取缔，并继续分化守望内部。
守望事件的发展可能
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邢福增（潘乐敏摄） |
邢福增认为，既然守望以户外崇拜手段达致建堂目的，其选择主要有坚持户外崇拜以争取建堂、停止户外崇拜但坚持建堂、承认建堂及户外崇拜均属错误。政府方面的选择则有宣布取缔守望、继续现时的封堵分化并进一步孤立守望、容许守望回到室内但不同意其建堂、推出宗教活动场所登记或备案办法以解决家庭教会聚会场所问题。
其中最低可能的结果是政府决定取缔守望，或守望承认错误，守望治委会因而下台；另一方向的可能则是政府决定推出宗教活动场所登记办法，赋予守望合法身份地位。事件亦有其他可能性，例如两者一同维持现状，守望有可能还原为过往没有完善组织的小组式「虚拟」信仰群体，而政府继续不让步会让事件淡化，守望有可能自行瓦解。
邢福增：问题解决在于设立备案登记制度
邢福增表示，要长远解决家庭教会的问题，政府应推出宗教活动场所登记或备案办法。他引述广东省于二○一一年十一月提出对社会组织「松绑放权」的方案，有八大类社会组织可以直接向民政部登记，而业务主管单位则改为指导单位。此外，只要组织的名称不同，就可以在同一行政区域内申请成立业务範围相同的社会组织，同一行业亦可根据实际需要成立多个行业协会。
因此，他认为「可以将此方案首先实行于民间组织，再广及宗教，并先个别、后普及地扩展所有宗教活动场所。」此外，守望一事亦带出家庭教会的存在形态和路线问题的反思，「是跟随守望的抗争路线、低调地对话不抗争，还是维持旧有不接触、不对抗、不寻求合法化的路线？」……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.12.31）
