自去年四月開始，北京守望教會的戶外崇拜已持續逾卅八個星期。他們在十二月廿一日發表特別報告，表示在十二月廿五日舉行最後一次戶外崇拜。而基督教中國宗教文化研究社及時代論壇為探討守望教會一事反映的中國政教關係新局面，於去年十二月十六日晚上合辦「困境與出路：中國政教關係的新探戈」講座，假聖公會諸聖座堂舉行，由香港中文大學崇基學院神學院副教授邢福增教授及美國普度大學社會學系教授、《中國宗教的三色市場》作者楊鳳崗教授主講，近五十人出席。
今期《時代論壇》專題報道是次講座的內容重點，以下為部分內容：
邢福增指出，中國政府規定不同類別的社會組織必須有業務主管單位及民政部兩重登記，而唯有得到前者同意，後者才會批准登記申請。此外，在同一行政區域內不得重複成立類似的社團，於是若有一組織為政府認可，其他組織則無法成功登記。對於宗教團體的登記管理而言，官方認可的基督新教團體為中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會（兩會），所以兩會可算是「另類」的業務主管單位，而家庭教會屬於非法組織。
守望教會（下稱守望）原是家庭教會，因人數增長決定建堂，並認為這是上帝的應許和心意。可是因其屬於非法組織而無法順道遷入新堂址，於是開始在戶外崇拜表達不滿和決心。在戶外崇拜期間有部份牧師、傳道、執事持不同意見而另立「聖書教會」，大約七十名信徒亦轉往聚會。政府則沿用封堵政策，不容戶外崇拜但沒有正式取締，並繼續分化守望內部。
守望事件的發展可能
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邢福增（潘樂敏攝） |
邢福增認為，既然守望以戶外崇拜手段達致建堂目的，其選擇主要有堅持戶外崇拜以爭取建堂、停止戶外崇拜但堅持建堂、承認建堂及戶外崇拜均屬錯誤。政府方面的選擇則有宣佈取締守望、繼續現時的封堵分化並進一步孤立守望、容許守望回到室內但不同意其建堂、推出宗教活動場所登記或備案辦法以解決家庭教會聚會場所問題。
其中最低可能的結果是政府決定取締守望，或守望承認錯誤，守望治委會因而下台；另一方向的可能則是政府決定推出宗教活動場所登記辦法，賦予守望合法身份地位。事件亦有其他可能性，例如兩者一同維持現狀，守望有可能還原為過往沒有完善組織的小組式「虛擬」信仰群體，而政府繼續不讓步會讓事件淡化，守望有可能自行瓦解。
邢福增：問題解決在於設立備案登記制度
邢福增表示，要長遠解決家庭教會的問題，政府應推出宗教活動場所登記或備案辦法。他引述廣東省於二○一一年十一月提出對社會組織「鬆綁放權」的方案，有八大類社會組織可以直接向民政部登記，而業務主管單位則改為指導單位。此外，只要組織的名稱不同，就可以在同一行政區域內申請成立業務範圍相同的社會組織，同一行業亦可根據實際需要成立多個行業協會。
因此，他認為「可以將此方案首先實行於民間組織，再廣及宗教，並先個別、後普及地擴展所有宗教活動場所。」此外，守望一事亦帶出家庭教會的存在形態和路線問題的反思，「是跟隨守望的抗爭路線、低調地對話不抗爭，還是維持舊有不接觸、不對抗、不尋求合法化的路線？」……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.12.31）
