【时代论坛讯】由环球圣经公会主办的「从历史文学透析生命意义──再读使徒行传」讲座，已于十一月廿五日起一连三晚假宣道会北角堂举行，首场主题为「因与果︰历史进程的动力」，由美国三一神学院新约系主任鲍维均主讲，近九百人出席。鲍维均指出世俗历史以解释事情转变为目的，前因后果的关系明显；但使徒行传所记初期教会的事件其实应验旧约先知所言，当中的历史均指向死而复活的耶稣基督；他并以十二章为例解释表面上无因的历史记述其实就是上帝的计划。

使徒行传的记述应验先知所言

鲍维均指出，在初期教会的处境中，自然科学、哲学、历史均是为了解释事情转变，「历史是一种文学体裁，为了寻因而写，希望分析过往事件后不再重蹈覆辙。」历史在初期教会的出现十分重要，「福音书强调耶稣基督再来，但在他未来以前基督徒应该有事要做，因此路加以历史的体裁记下这有意义的时段。」

可是，他认为路加写历史的方法十分「奇怪」：「不是近因达致后果，也不是近期的event a引致event b。」一般历史有五个主要的背景动力：贪心、「条气唔顺」、「唔抵得」、生存、复仇，而大多希罗历史都能以这五个背景动力解释，「在使徒行传内，路加也以此世俗历史的动力解释敌挡上帝教会的事件。」不过，路加记述发生在信徒身上的事件其实是从远古以来的计划，也是先知之言的应验。例如在徒一16应验了诗六十九、一○九中预言有人要取犹大的位份；二17-21是应验约珥所写。在使徒行传中有不少「因」并非近因，而是「远古而来的event a导致当时的event b出现。」

耶稣基督就是万事的起源

他认为要追溯事件起因需要寻找影响当时局势平衡的事件，在使徒行传中正是「耶稣基督的死而复活影响平衡，因此后来发生的事都源于第一章，每次殉道者自辩时都会重提耶稣基督的死和复活，因为耶稣基督就是万事的起源。」彼得出监的记述（徒十二）以至使徒行传的记载因而并非「无啦啦的历史」。他指出，彼得在牢中一直不知发生何事，虽说有信徒一同祷告，但他们并不相信祷告应验，可见他们的信心并无任何功劳。鲍维均强调，天使在神迹出现正是反「反神话」的记述，「当时出现反神话运动，路加的记述正要『加返无啦啦的元素』。」

他从这事联想到古时出埃及的情况，而第二个远因则是耶稣基督死而复活，「徒十二的记述与路廿二更是直接平行（parallel）」，而「从祈祷的信心没有功劳和两个远因看来，彼得出监正是『近因无果，远因成全』。」加上后来希律在20节中因不归荣耀与神而被天使击打死亡，「可见总体而言，外邦人得救恩、彼得出监、归荣耀予假神等，可见赛四十二6-8正好是使徒行传的大纲。」

由此，鲍维均认为路加想指出信徒能有属灵眼光看得更远，「能看透事物并明白神的掌权。」世俗的历史以回应前事为主，「但使徒行传不是回应事件，而是看透事件的因并遵从上帝计划。」虽然从人的角度看来，信徒受逼迫的同时福音理应消失，「可是却有愈来愈多人信主、福音广传，足证福音和上帝的能力超越因果关系。」

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.11.28）