由基督教文化学会主办，香港中华基督教青年会、中国基督教史学会、基督教文艺出版社、何世明基金会协办的「辛亥革命与香港基督教学术研讨会」开幕感恩崇拜已于昨晚假中华基督教会合一堂香港堂举行，由余英岳牧师主礼、中华基督教会公理堂王震廷牧师担任讲员，逾三十人出席。

王震廷牧师在证道时分享现时教会只聚焦于马太福音的「大使命」，似乎忽略了其他福音书在口传以外、要求身体力行的见证。约二十21要求门徒跟随耶稣的做法，那正是具体的要求门徒关顾弱势，因此也涉及社会和政治方面。从徒十六可见在帖撒罗尼迦有许多听见保罗传道就相信的人，例如犹太人、希利尼人等，从帖前一5保罗忆述这段光景，发现原来保罗当时不单口传上帝的道，更有圣灵、信心、权能，「权能的意思不是神迹，而是福音由信徒的行事为人活生生地见证出来。」

王震廷指，孙中山在临终前仍强调自己是基督徒，从其生命可见他并无离开信仰，反而从檀香山将基督教信仰提炼出的自由、独立、民主精神带返中国，并相信圣经可以救国，「圣经正是改变中国的根本。」此外，喜嘉理牧师当时因为知道华人的需要，因此没有住在香港的白人区，他住在华人中间，教他们英文和传福音。有研究者指出喜嘉理牧师在孙中山初来香港时知道他尚未收到兄长从檀香山寄来的金钱，因此愿意接济孙中山，其生命见证就感动了孙中山。喜嘉理牧师身体虽然不好，但仍在香港建立了五十多个福音点，「可以说是『成条命畀左中国』！」

在徒十六中有人指保罗是「搞乱天下的人」，「搞乱」其实就是「寻釁滋事」、「反动叛国」的意思，王煜初牧师愿意开放教会让孙中山与志士讨论革命、还有投身革命事业的一众基督徒，「虽然搞乱天下是政治罪名，但他们并不惧怕，以生命投身革命事业。」革命精神就是生命首先肯被颠覆，若不就无力「搞乱天下」，「使命的意思就是『成条命畀左出去』。」

辛亥革命与香港基督教学术研讨会将于今、明两天假香港中华基督教青年会城景国际二楼水晶殿（九龙窝打老道23号）九时至六时举行，邀得廿八位香港、台湾、日本学者分享，详情可参：http://www.cclc.org.hk/news_details.php?id=89。 

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.11.23）