由基督教文化學會主辦，香港中華基督教青年會、中國基督教史學會、基督教文藝出版社、何世明基金會協辦的「辛亥革命與香港基督教學術研討會」開幕感恩崇拜已於昨晚假中華基督教會合一堂香港堂舉行，由余英嶽牧師主禮、中華基督教會公理堂王震廷牧師擔任講員，逾三十人出席。

王震廷牧師在證道時分享現時教會只聚焦於馬太福音的「大使命」，似乎忽略了其他福音書在口傳以外、要求身體力行的見證。約二十21要求門徒跟隨耶穌的做法，那正是具體的要求門徒關顧弱勢，因此也涉及社會和政治方面。從徒十六可見在帖撒羅尼迦有許多聽見保羅傳道就相信的人，例如猶太人、希利尼人等，從帖前一5保羅憶述這段光景，發現原來保羅當時不單口傳上帝的道，更有聖靈、信心、權能，「權能的意思不是神蹟，而是福音由信徒的行事為人活生生地見證出來。」

王震廷指，孫中山在臨終前仍強調自己是基督徒，從其生命可見他並無離開信仰，反而從檀香山將基督教信仰提煉出的自由、獨立、民主精神帶返中國，並相信聖經可以救國，「聖經正是改變中國的根本。」此外，喜嘉理牧師當時因為知道華人的需要，因此沒有住在香港的白人區，他住在華人中間，教他們英文和傳福音。有研究者指出喜嘉理牧師在孫中山初來香港時知道他尚未收到兄長從檀香山寄來的金錢，因此願意接濟孫中山，其生命見證就感動了孫中山。喜嘉理牧師身體雖然不好，但仍在香港建立了五十多個福音點，「可以說是『成條命畀左中國』！」

在徒十六中有人指保羅是「搞亂天下的人」，「搞亂」其實就是「尋釁滋事」、「反動叛國」的意思，王煜初牧師願意開放教會讓孫中山與志士討論革命、還有投身革命事業的一眾基督徒，「雖然搞亂天下是政治罪名，但他們並不懼怕，以生命投身革命事業。」革命精神就是生命首先肯被顛覆，若不就無力「搞亂天下」，「使命的意思就是『成條命畀左出去』。」

辛亥革命與香港基督教學術研討會將於今、明兩天假香港中華基督教青年會城景國際二樓水晶殿（九龍窩打老道23號）九時至六時舉行，邀得廿八位香港、台灣、日本學者分享，詳情可參：http://www.cclc.org.hk/news_details.php?id=89。 

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.11.23）