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拥有真理的，胜利就在自己一边吗？不然。说真话，的确可以吸引到一定的知音。网络世界，持相似意见却被大众排挤的人，终于相认。只是，这种 群聚的人数，一般不超出三十人。
除非，我们满足于三十人的规模，满足于找到同声同气的人，互相give me five就再上路。一但，对的，一但这个群聚试着把真理发扬，问题就发生。一但发起群众运动，这群人便会面对挫败。这是屡试不爽的经验，不要问我为什么是三十人，那只是一次又一次的经验总结。
面对群众遭遇挫败，我们便说：世人是愚昧的。这是很有吸引力的做法。我们都受着试探，把问题一笔过推在拒绝者身上。这的确很有吸引力。不是吗？只要推在这些愚昧的人身上，事实不是太显见了吗？既然这些人笨，结果当然如此！
好的。但接着要怎样？
又一个很有吸引力的做法：继续我们小众的路吧！就这样，小教派（sect）意识诞生。一但我们采取这个想法，我们便变成使徒，我们的存在几乎是在见证世代的堕落，但我们还是要存在，作为真理最后的见证者。
这不吸引吗？
我不去详细讨论这条小教派路线。我只做一个纯粹的假设：有人一定不满于当个小教派。我们当中，一定有人仍然敢再冲向大众，或者，直到我们彻底死心为止吧？那么，采取这个再要进入人群的态度的人，若果只说：「大众是愚昧的」，便遇上一定的心理困难。除非我们甘于令自己处于高高在上的位置，否则，我们需要另一个範式，才能给我们动力去再次进入人群，对吗？
那么，我的问题是：圣经有没有什么给我们，可以解释拥有真理的人的失败？
必须要留意，耶稣传扬天国，但他还有一个次旋律。他说：「天国近了！」但他也说：世人要拒绝他。他说过，先知在自己地方是不被接待的。他也曾呼天抢地的说过：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（路十三34）而约翰福音也写道：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」（约一5）
那么，耶稣是不是小教派心态，把真光照在黑暗里，志不在拯救黑夜，而是用他的光芒来突显「世人爱黑暗」的愚顽，好再次印证真理的稀有？再次，这也是很具吸引力的解释，但这个解释，看漏了整体的格局。
以下我会提出三点思考：
一、耶稣在向世界呼召的同时，他也在呼召门徒。他深知会被世界拒绝，但这是天国的第一个阶段。还有第二个阶段，是以他的顺服、死亡和复活为基础的，这个阶段有两项新事物诞生，一是教会（ekklesia）建立，二是圣灵彰显。我们必须先记着这两件新事物，然后才能掌握，怎样理解失败。
二、请留意，天国是什么？有人说，天国是「既来到了又未完全来到」（already but not yet）。但会不会，更清楚的说法是：天国就是一个特殊的时间状态？或说，天国就是时间，就是一个全新的历史意识？当耶稣说：「我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界」（约十二47），那么，耶稣算是拯救成功了，还是失败了？是因为好戏在后头，所以总体是成功的，还是贵精不贵多，就是呼召了少许人也是成功？还是，我们该用另一个角度去理解：耶稣是打开了一整个拯救的时间？
圣经有一句话说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们」（彼后三9）。这话怎理解？老实说，为什么不是「又宽容、又耽延」呢？若要说「不是耽延」，也就是说，这个宽容的时间的开启，就是天国正在成就。因为，天国就是拯救时间的开启，这个时间，悬置审判（suspension of judgment），并以「宽容」为它的特点。
为什么要宽容？要么属光明，要么属黑夜，又有什么需要宽容呢？这里，我想大家留意天国的几个比喻。在马太福音第十三章里，出现了数个天国的比喻，包括撒种、芥菜种成树、做面包、遇上买家和寻到珍珠。对于这些比喻里的事物究竟呼应天国的什么性质，不是笔者想说的。这里要说的是，以上的比喻，都呈现了天国作为特殊的时间状态。如果结果子、成为大树、面包发起、找到买主和寻到宝物，都是天国的成就，那么要留意是，天国有一个转变的过程，而这个过程是一个悬空状态，这个状态有些事在转变中，而我们最适合的态度就是：寛容。
三、只是，面对天国，除了不是小教派心态，也不是「等运到」心态。这里回到之前提到的圣灵彰显。圣灵的工作当然不限于天国的第二阶段，在第一阶段，它已展示在 耶稣受洗的一幕。而且，耶稣是圣灵感孕而生，圣灵一直在历史里工作。但在天国的开启，圣灵采取了全新的方式展现，就是他展示为生命的能力。
这里必须小心说明，生命的能力，不是指一个私人域的情感表现或内在经验，它是指我们具政治与经济意涵的生命。用另一个讲法，生命从来就是整个思考、技能和行动的整合体，而不是被阉割的情感状态。
所谓「生命的能力」，它首先便表现为说方言、病得医治和不怕死。这分别是五旬节、使徒权柄和司提反殉道的事例。这三点，看似是三样毫不相干的事情（分别为五旬宗、泛灵恩和福音派所强调），都是对限制生命体的现世权能的克服。这包括地缘政治、生命政治和生杀主权。
天国是一个新的时间状态，而圣灵的彰显，首先是作为生命的能力。而教会，它首先便是这天国的器皿，它关心的是拯救，而不是掌权。
为什么拥有真理的人会输掉？一方面，我要说，世人拒绝真理，是必然的。被真理感召的人，就会承受真理所承受的痛苦，就是被拒绝、离弃。但另 一方面，我们还有三个态度去面对挫败：
一、我们需要灵性，而且是以生命为展现场所的灵性，不限于神奇和神秘经验，而是很具体的生命的能力，因为，只有这样的生命，才不怕失败，也不可能失败。
二、我们需要宽宏的心面对世界。这个态度不是高高在上的态度，也不是消极无奈等待，或用一个比喻，就像我们等杯面「叮熟」一样，有一个时间，这个时间事情在暗中变化着。但跟杯面不同，我们往往不了解事情变化所需要时间，我们缺乏经验去比较，因为历史只发生一次，不会回头，也不能彩排。若果仔细玩味天国的比喻，例如稗子的比喻，便告诉我们，敌人永远和朋友混在一起，我们不可能定点把敌人清除，这也需要「宽宏」。又以等买家为例，我们永远不知道「水源」何时来，何时运动会有金主，穷要运动、富也要运动，这同样要「宽宏」。
三、我们需要投身拯救（save）（或叫「赎回」（redeem）好听一点），而不是掌权。拯救不是高高在上的，真正的拯救行动，从来是「搵命博」的。我们要形成同被真理感召的一个生活体（即ekklesia），怀着宽宏去面对世界。也就是说，我们不审判世界，世界自有其被审判的时候，但今日是拯救的日子，我们就听从真理的呼唤，伸出双手，拥抱这个世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.11.10）
