飄流製作
擁有真理的，勝利就在自己一邊嗎？不然。說真話，的確可以吸引到一定的知音。網絡世界，持相似意見卻被大眾排擠的人，終於相認。只是，這種 群聚的人數，一般不超出三十人。
除非，我們滿足於三十人的規模，滿足於找到同聲同氣的人，互相give me five就再上路。一但，對的，一但這個群聚試著把真理發揚，問題就發生。一但發起群眾運動，這群人便會面對挫敗。這是屢試不爽的經驗，不要問我為甚麼是三十人，那只是一次又一次的經驗總結。
面對群眾遭遇挫敗，我們便說：世人是愚昧的。這是很有吸引力的做法。我們都受著試探，把問題一筆過推在拒絕者身上。這的確很有吸引力。不是嗎？只要推在這些愚昧的人身上，事實不是太顯見了嗎？既然這些人笨，結果當然如此！
好的。但接著要怎樣？
又一個很有吸引力的做法：繼續我們小眾的路吧！就這樣，小教派（sect）意識誕生。一但我們採取這個想法，我們便變成使徒，我們的存在幾乎是在見證世代的墮落，但我們還是要存在，作為真理最後的見證者。
這不吸引嗎？
我不去詳細討論這條小教派路線。我只做一個純粹的假設：有人一定不滿於當個小教派。我們當中，一定有人仍然敢再衝向大眾，或者，直到我們徹底死心為止吧？那麼，採取這個再要進入人群的態度的人，若果只說：「大眾是愚昧的」，便遇上一定的心理困難。除非我們甘於令自己處於高高在上的位置，否則，我們需要另一個範式，才能給我們動力去再次進入人群，對嗎？
那麼，我的問題是：聖經有沒有甚麼給我們，可以解釋擁有真理的人的失敗？
必須要留意，耶穌傳揚天國，但他還有一個次旋律。他說：「天國近了！」但他也說：世人要拒絕他。他說過，先知在自己地方是不被接待的。他也曾呼天搶地的說過：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（路十三34）而約翰福音也寫道：「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（約一5）
那麼，耶穌是不是小教派心態，把真光照在黑暗裡，志不在拯救黑夜，而是用他的光芒來突顯「世人愛黑暗」的愚頑，好再次印證真理的稀有？再次，這也是很具吸引力的解釋，但這個解釋，看漏了整體的格局。
以下我會提出三點思考：
一、耶穌在向世界呼召的同時，他也在呼召門徒。他深知會被世界拒絕，但這是天國的第一個階段。還有第二個階段，是以他的順服、死亡和復活為基礎的，這個階段有兩項新事物誕生，一是教會（ekklesia）建立，二是聖靈彰顯。我們必須先記著這兩件新事物，然後才能掌握，怎樣理解失敗。
二、請留意，天國是甚麼？有人說，天國是「既來到了又未完全來到」（already but not yet）。但會不會，更清楚的說法是：天國就是一個特殊的時間狀態？或說，天國就是時間，就是一個全新的歷史意識？當耶穌說：「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界」（約十二47），那麼，耶穌算是拯救成功了，還是失敗了？是因為好戲在後頭，所以總體是成功的，還是貴精不貴多，就是呼召了少許人也是成功？還是，我們該用另一個角度去理解：耶穌是打開了一整個拯救的時間？
聖經有一句話說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們」（彼後三9）。這話怎理解？老實說，為甚麼不是「又寬容、又耽延」呢？若要說「不是耽延」，也就是說，這個寬容的時間的開啟，就是天國正在成就。因為，天國就是拯救時間的開啟，這個時間，懸置審判（suspension of judgment），並以「寬容」為它的特點。
為甚麼要寬容？要麼屬光明，要麼屬黑夜，又有甚麼需要寬容呢？這裡，我想大家留意天國的幾個比喻。在馬太福音第十三章裡，出現了數個天國的比喻，包括撒種、芥菜種成樹、做麵包、遇上買家和尋到珍珠。對於這些比喻裡的事物究竟呼應天國的甚麼性質，不是筆者想說的。這裡要說的是，以上的比喻，都呈現了天國作為特殊的時間狀態。如果結果子、成為大樹、麵包發起、找到買主和尋到寶物，都是天國的成就，那麼要留意是，天國有一個轉變的過程，而這個過程是一個懸空狀態，這個狀態有些事在轉變中，而我們最適合的態度就是：寛容。
三、只是，面對天國，除了不是小教派心態，也不是「等運到」心態。這裡回到之前提到的聖靈彰顯。聖靈的工作當然不限於天國的第二階段，在第一階段，它已展示在 耶穌受洗的一幕。而且，耶穌是聖靈感孕而生，聖靈一直在歷史裡工作。但在天國的開啟，聖靈採取了全新的方式展現，就是祂展示為生命的能力。
這裡必須小心說明，生命的能力，不是指一個私人域的情感表現或內在經驗，它是指我們具政治與經濟意涵的生命。用另一個講法，生命從來就是整個思考、技能和行動的整合體，而不是被閹割的情感狀態。
所謂「生命的能力」，它首先便表現為說方言、病得醫治和不怕死。這分別是五旬節、使徒權柄和司提反殉道的事例。這三點，看似是三樣毫不相干的事情（分別為五旬宗、泛靈恩和福音派所強調），都是對限制生命體的現世權能的克服。這包括地緣政治、生命政治和生殺主權。
天國是一個新的時間狀態，而聖靈的彰顯，首先是作為生命的能力。而教會，它首先便是這天國的器皿，它關心的是拯救，而不是掌權。
為甚麼擁有真理的人會輸掉？一方面，我要說，世人拒絕真理，是必然的。被真理感召的人，就會承受真理所承受的痛苦，就是被拒絕、離棄。但另 一方面，我們還有三個態度去面對挫敗：
一、我們需要靈性，而且是以生命為展現場所的靈性，不限於神奇和神秘經驗，而是很具體的生命的能力，因為，只有這樣的生命，才不怕失敗，也不可能失敗。
二、我們需要寬宏的心面對世界。這個態度不是高高在上的態度，也不是消極無奈等待，或用一個比喻，就像我們等杯麵「叮熟」一樣，有一個時間，這個時間事情在暗中變化著。但跟杯麵不同，我們往往不了解事情變化所需要時間，我們缺乏經驗去比較，因為歷史只發生一次，不會回頭，也不能綵排。若果仔細玩味天國的比喻，例如稗子的比喻，便告訴我們，敵人永遠和朋友混在一起，我們不可能定點把敵人清除，這也需要「寬宏」。又以等買家為例，我們永遠不知道「水源」何時來，何時運動會有金主，窮要運動、富也要運動，這同樣要「寬宏」。
三、我們需要投身拯救（save）（或叫「贖回」（redeem）好聽一點），而不是掌權。拯救不是高高在上的，真正的拯救行動，從來是「搵命博」的。我們要形成同被真理感召的一個生活體（即ekklesia），懷著寬宏去面對世界。也就是說，我們不審判世界，世界自有其被審判的時候，但今日是拯救的日子，我們就聽從真理的呼喚，伸出雙手，擁抱這個世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.11.10）
