圣经十诫的第九诫清楚教导我们：「不可作假见证陷害人。」（出廿16），史密德 （Lewis Smedes）于《只是道德》（Mere Morality）说明神禁止谎言，谎言破坏了人与人之间的基本信任。所有的谎言变相地来自恶者（约八44）。
《箴言》多次提醒信徒，「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」（十二22）；「义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。」（十三5）；「作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。」（十九5）。我们常要作的祷告是「求你使虚假和谎言远离我」（卅8），因为我们生活在「弄虚作假」的文化之中。
史密德认为信徒不是消极地避免讲出「谎言」，还要致力「说出真理」、「活出真理」、「寻求真理」与「聆听真理」。笔者尝试就谎言与诚信探讨正在上映的《挪亚方舟惊世启示2》。
笔者刚往义大利旅行回来，不少着名景点的教堂皆有若干圣徒留下的遗骸与遗物；当中真假难分，大多游客（不是考古学者）也不会认真地看待；至少这些教堂值得参观的不是某位圣徒的遗骸与遗物，乃是相关的文物、建筑群与雕塑等。就笔者所见，没有一间高调地宣称「遗骸不是神话」，看见有关物品就等同相信福音了！
任何负责任的基督教传媒机构须持守「说出真理」的基本价值，这不表示「我们已完全掌控真理」，乃是我们尝试把真相如实地呈现出来，不误导受众。关浩然同工已写了有关电影宣传失真的事实（参关浩然〈我发起了「关注方舟惊世电影布道者操守」的群组〉），笔者不在此重复。
所谓「见微知着」，倘若基本资讯可以任意取用，选取了部份有利用价值的，来作刻意的误导，其它资讯的处理，也可想而知？「列入国家地理2010十大考古发现」，并非得着《国家地理》杂志的肯定，只是有关团体考古发现的新闻被列为最多人次浏览的资讯。倘若笔者撰写的文章，刊登于《时代论坛》而因多人浏览排列在前十位之内，笔者宣称其文章「被列为《时代论坛》2010十大文章」，相信读者一定喷饭起哄。
笔者相信圣经记载方舟故事，然而我们的信仰并非建基于方舟有否发现，或影片宣称于土耳其某座山上发现石化木样本就等同是方舟遗物了。我往义大利旅行回来，宣称发现犹八制造的乐器遗物（创四21），当遇到有人质疑时，便叫对方举证证明我手上乐器遗物真假，「你不能证明此物品是假，即此物品是真的」；此种逻辑仍然有人玩弄。犹八是哪个年代，无人得知；学者对于挪亚年代同样没有公认一致的看法。既然年份不能确实，有关挪亚方舟遗物的年份自然难以判断？
梁斐生博士去年九月发表了〈从基本学术规範看「方舟发现」〉，提出各项合理的质疑，可惜有关团体没有作出有说服力的回应，只是用否定对方的技俩来自圆其说。美国陈崇基牧师写了一篇什有份量的文章〈发现方舟的宣称、圣经考古的回应〉(http://marksir.blogspot.com)，读者看后便能判断真伪。
倘若挪亚方舟真的被发现，这项消息肯定惊动学术界；然而西方有权威的学府根本不把有关发现视为「惊世启示」，很可能是「中国基督徒的笑柄」（我没有作的，因有人作了，我也受连累！）常识告诉我们，若是真的文物考古发现，当地政府怎会让有关团体轻易地携离出境？也许更值得我们思想：为何有华人教牧与信徒这么轻易相信「方舟发现的神话」，这项现象更值得深入探讨！
是时候，教会人士要「求真去假」，起来揭破我们当中流行的谎言论述。当我们宣称真理是核心价值，就不要自欺欺人，不把「失真」作为「真确」，于是我们不会「以假为真」，愧对世人与下一代。在此，我要向梁斐生博士、关浩然同工、古斌弟兄表达敬意，他们敢在于「西瓜归大边」的教会文化中，无畏地提出合理的质疑。真理不是表明我们已有了答案，乃是背后的用心所在。他们与有关团体不存有任何利害关系，因而言论较笔者来得更为中肯！机构与事工失了诚信，我们怎能面对公众与施行审判的上帝？
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.10.14）
