聖經十誡的第九誡清楚教導我們：「不可作假見證陷害人。」（出廿16），史密德 （Lewis Smedes）於《祇是道德》（Mere Morality）說明神禁止謊言，謊言破壞了人與人之間的基本信任。所有的謊言變相地來自惡者（約八44）。
《箴言》多次提醒信徒，「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（十二22）；「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（十三5）；「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（十九5）。我們常要作的禱告是「求你使虛假和謊言遠離我」（卅8），因為我們生活在「弄虛作假」的文化之中。
史密德認為信徒不是消極地避免講出「謊言」，還要致力「說出真理」、「活出真理」、「尋求真理」與「聆聽真理」。筆者嘗試就謊言與誠信探討正在上映的《挪亞方舟驚世啟示2》。
筆者剛往義大利旅行回來，不少著名景點的教堂皆有若干聖徒留下的遺骸與遺物；當中真假難分，大多遊客（不是考古學者）也不會認真地看待；至少這些教堂值得參觀的不是某位聖徒的遺骸與遺物，乃是相關的文物、建築群與雕塑等。就筆者所見，沒有一間高調地宣稱「遺骸不是神話」，看見有關物品就等同相信福音了！
任何負責任的基督教傳媒機構須持守「說出真理」的基本價值，這不表示「我們已完全掌控真理」，乃是我們嘗試把真相如實地呈現出來，不誤導受眾。關浩然同工已寫了有關電影宣傳失真的事實（參關浩然〈我發起了「關注方舟驚世電影佈道者操守」的群組〉），筆者不在此重複。
所謂「見微知著」，倘若基本資訊可以任意取用，選取了部份有利用價值的，來作刻意的誤導，其它資訊的處理，也可想而知？「列入國家地理2010十大考古發現」，並非得著《國家地理》雜誌的肯定，只是有關團體考古發現的新聞被列為最多人次瀏覽的資訊。倘若筆者撰寫的文章，刊登於《時代論壇》而因多人瀏覽排列在前十位之內，筆者宣稱其文章「被列為《時代論壇》2010十大文章」，相信讀者一定噴飯起哄。
筆者相信聖經記載方舟故事，然而我們的信仰並非建基於方舟有否發現，或影片宣稱於土耳其某座山上發現石化木樣本就等同是方舟遺物了。我往義大利旅行回來，宣稱發現猶八製造的樂器遺物（創四21），當遇到有人質疑時，便叫對方舉證證明我手上樂器遺物真假，「你不能證明此物品是假，即此物品是真的」；此種邏輯仍然有人玩弄。猶八是哪個年代，無人得知；學者對於挪亞年代同樣沒有公認一致的看法。既然年份不能確實，有關挪亞方舟遺物的年份自然難以判斷？
梁斐生博士去年九月發表了〈從基本學術規範看「方舟發現」〉，提出各項合理的質疑，可惜有關團體沒有作出有說服力的回應，只是用否定對方的技倆來自圓其說。美國陳崇基牧師寫了一篇甚有份量的文章〈發現方舟的宣稱、聖經考古的回應〉(http://marksir.blogspot.com)，讀者看後便能判斷真偽。
倘若挪亞方舟真的被發現，這項消息肯定驚動學術界；然而西方有權威的學府根本不把有關發現視為「驚世啟示」，很可能是「中國基督徒的笑柄」（我沒有作的，因有人作了，我也受連累！）常識告訴我們，若是真的文物考古發現，當地政府怎會讓有關團體輕易地攜離出境？也許更值得我們思想：為何有華人教牧與信徒這麼輕易相信「方舟發現的神話」，這項現象更值得深入探討！
是時候，教會人士要「求真去假」，起來揭破我們當中流行的謊言論述。當我們宣稱真理是核心價值，就不要自欺欺人，不把「失真」作為「真確」，於是我們不會「以假為真」，愧對世人與下一代。在此，我要向梁斐生博士、關浩然同工、古斌弟兄表達敬意，他們敢在於「西瓜歸大邊」的教會文化中，無畏地提出合理的質疑。真理不是表明我們已有了答案，乃是背後的用心所在。他們與有關團體不存有任何利害關係，因而言論較筆者來得更為中肯！機構與事工失了誠信，我們怎能面對公眾與施行審判的上帝？
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.10.14）
