【时代论坛讯】由环球圣经公会主办的「文学释经与我何干？」圣经讲座已于十月七日晚上假以马内利浸信会举行。是次讲座讲者为新加坡神学院英文部旧约副教授吴仲诚博士及香港浸信会神学院新约副教授曾思瀚博士，当晚约二百四十人出席。
创世记的文类、文学结构、神学典範
吴仲诚在讲座中指出，释经需理解圣经文类，并提出十七世纪后的创世记和进化论的争议，是误以科学文本的角度来看待文学体的创世记：「一来当时以色列人没有我们的科学知识。二来他们关注的，不是自身和宇宙关系，是在多神社会当中，寻问自身和神明关系。」他指出，创世记的文体是有神学关注的神学诗。
他再分析创世记的结构和神学信息。第一，创造者的描述，就是创造和神的大能，使混沌和荒地，变成秩序和乐园。第二就是神的话语成就他的大能，包括他发出命令以至完成，有十次。他指出，混沌成秩序的结构，是看旧约的神学典範（Paradigm）﹕「其后就有大洪水带来再创造，接着新一代出现；也有出埃及记的十灾，经神的话语，再有十个奇迹。」
席间有不少会众疑问，文学是否现实的问题。他解释文学叙事是再现（representation），虽然本身不是现实，但却指向现实。他以油画做例：「风景画是否真实？颜色是否完全跟实景一样？不可能一样，但是这是画家对实景的描述。」
路加福音和使徒行传的平衡叙事
曾思瀚提出几个文学释经的要素，包括了解信息需要解读叙事、叙事需要有人物、叙事必有无可约化的核心元素（irreducible element）、以及叙事有其目标读者（ideal reader）﹕「我们不可以把圣经想成写给这个时代的我们，因为圣经文本的叙事和写作对象。」他续说路加福音的「特定听众」，就是第一章的「提阿非罗大人」﹕「和合本的翻译『大人』，就是罗马帝国对官员的称谓。」
曾思瀚以路加福音和使徒行传，分析两卷书的平衡叙事，而圣灵是叙事的重点。他引述路加福音，最初就是约翰预言耶稣用圣灵与火给人施洗﹔然后耶稣自己在事工开始之先，就受圣灵施洗。到使徒行传，新约教会开始之先，火舌果然出现为众人施洗。他分析，这组关于圣灵的平衡叙事，就是跟提阿非罗教导，圣灵降临是新的身份生效，加入教会。而教会是耶稣化身。
他再指出另一组平衡叙事，就是两卷书中，都有边缘人士遇见圣灵、为主所用的情节。路加福音有童贞怀孕的玛利亚，有年老不育的以利沙伯；使徒行传也有圣灵浇灌在外邦人身上。这些描述意味，教会基石是边缘人物，而对提阿非罗这名「主流人士」来说，加入圣灵群体就是无分阶级。因此，曾思瀚强调，这系列叙事不是一列教义，而是有人物、脉络的讲述有关圣灵群体的伦理。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.10.11）
