近日有身为全国政协委员的基督徒──容永祺先生，说有上帝的感动，祈祷求问上帝时心里感到平安，所以会支持唐英年作下一任特首，随即在教内外刮起一片涟漪。有论者认为这再次证明有宗教右翼份子巴结政权，有的认为宗教用语根本不应该进入公共论域，任何政见都不应以宗教理由作支持。然而基督教由始至终都有政治含意，从来没有政治洁净的基督教，也从来没有宗教洁净的政治。曾荫权是天主教徒，黄仁龙、李少光、林瑞麟、郑汝桦、邱腾华、谭志源等，都是新教徒。基督徒（官员、神职人员或政界人物）说有上帝的感动，推出某种政策，或支持某人参选，到底激起了什么涟漪？
一、公共议题不能换成谁人有没有得上帝感动的问题
有人抗议说，怎知真否有上帝感动他？有人指斥这是妄称耶和华的名。凡人固然无法知晓上帝有否感动他，总有人可说：「不管你信不信，反正我是信了。」问题是，某位候选人是否值得支持，跟有没有得上帝感动，心里有没有平安，是不同的问题。事实上，有责任向公众解释的，或者公众有兴趣了解的，不是你个人的宗教经验。你一旦有了上帝的感动，心里有了平安，别的理由对你或不再重要，但对公众却仍是非常重要。我们不反对在公共议题中提出宗教理由，宗教理由仍然可以是一种理由，威伯福斯以神学理由解放奴隶，马丁路得金以神学理由争取黑人民权，香港一群基督徒以神学理由争取普选，以宗教理由介入公共事务，在多元社会里应当都是合法的。但得上帝感动，心里有平安，却不是公共议题的理由。
二、隐密上帝的棋局
上帝全盘的棋局如何，凡人难以知晓。个人有感动、平安与否，并无加添某行动的正义性及正当性。圣经中的上帝，曾使法老的心刚硬，降下十灾（出十至十四）；曾叫迷惑的灵叫先知发预言，刑罚以色列王（代下十八）。上帝废王、立王，完全是上帝自己的主权，但上帝对君王、执政者赏善罚恶、维护公义的要求（罗十三；彼前二14），却是明明可知的。作为不知全局的棋子，本来可以善用岗位所得的特权，或听取更多市民的意见，好能反映更多市民的心声，令政府施政更贴近市民需要；或为民请命，保护弱小。但一旦诉诸感动，原本一份实存的、怖悚的、沉重的抉择责任，顿化为安全感与自信心，虽千万人吾往矣。幸好棋子虽有作黑暗骑士（Dark Knight）的一些条件，却不代表上帝。
三、基督徒要谈上帝
很多基督徒认为感到自己与上帝亲密不分，在困难的时刻得到上帝光照指引，是信仰的温度计。这或是为什么总有基督徒爱跟记者谈自己的属灵经验的原因。为官者在艰难时刻得上帝帮助，已成了样版的见证故事：上帝是帮助，工具，和一切巧合事情的解释。基督徒必须谈上帝，却不是谈论我们如何邀请上帝来化解我们的难题，而是谈我们如何蒙召为上帝的国和他的义而奋斗服务，抑恶扬善，追随基督犠牲舍己，看顾弱小，承受苦难。
可是，挺唐如何与「行公义，好怜悯，存谦卑心与上帝同行」扯上关系，这正是许多信徒及公众非常疑惑的事，容弟兄却未曾给予明确解释！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.09.23）
