近日有身為全國政協委員的基督徒──容永祺先生，說有上帝的感動，祈禱求問上帝時心裡感到平安，所以會支持唐英年作下一任特首，隨即在教內外刮起一片漣漪。有論者認為這再次證明有宗教右翼份子巴結政權，有的認為宗教用語根本不應該進入公共論域，任何政見都不應以宗教理由作支持。然而基督教由始至終都有政治含意，從來沒有政治潔淨的基督教，也從來沒有宗教潔淨的政治。曾蔭權是天主教徒，黃仁龍、李少光、林瑞麟、鄭汝樺、邱騰華、譚志源等，都是新教徒。基督徒（官員、神職人員或政界人物）說有上帝的感動，推出某種政策，或支持某人參選，到底激起了甚麼漣漪？
一、公共議題不能換成誰人有沒有得上帝感動的問題
有人抗議說，怎知真否有上帝感動他？有人指斥這是妄稱耶和華的名。凡人固然無法知曉上帝有否感動他，總有人可說：「不管你信不信，反正我是信了。」問題是，某位候選人是否值得支持，跟有沒有得上帝感動，心裡有沒有平安，是不同的問題。事實上，有責任向公眾解釋的，或者公眾有興趣了解的，不是你個人的宗教經驗。你一旦有了上帝的感動，心裡有了平安，別的理由對你或不再重要，但對公眾卻仍是非常重要。我們不反對在公共議題中提出宗教理由，宗教理由仍然可以是一種理由，威伯福斯以神學理由解放奴隸，馬丁路得金以神學理由爭取黑人民權，香港一群基督徒以神學理由爭取普選，以宗教理由介入公共事務，在多元社會裡應當都是合法的。但得上帝感動，心裡有平安，卻不是公共議題的理由。
二、隱密上帝的棋局
上帝全盤的棋局如何，凡人難以知曉。個人有感動、平安與否，並無加添某行動的正義性及正當性。聖經中的上帝，曾使法老的心剛硬，降下十災（出十至十四）；曾叫迷惑的靈叫先知發預言，刑罰以色列王（代下十八）。上帝廢王、立王，完全是上帝自己的主權，但上帝對君王、執政者賞善罰惡、維護公義的要求（羅十三；彼前二14），卻是明明可知的。作為不知全局的棋子，本來可以善用崗位所得的特權，或聽取更多市民的意見，好能反映更多市民的心聲，令政府施政更貼近市民需要；或為民請命，保護弱小。但一旦訴諸感動，原本一份實存的、怖悚的、沉重的抉擇責任，頓化為安全感與自信心，雖千萬人吾往矣。幸好棋子雖有作黑暗騎士（Dark Knight）的一些條件，卻不代表上帝。
三、基督徒要談上帝
很多基督徒認為感到自己與上帝親密不分，在困難的時刻得到上帝光照指引，是信仰的溫度計。這或是為甚麼總有基督徒愛跟記者談自己的屬靈經驗的原因。為官者在艱難時刻得上帝幫助，已成了樣版的見證故事：上帝是幫助，工具，和一切巧合事情的解釋。基督徒必須談上帝，卻不是談論我們如何邀請上帝來化解我們的難題，而是談我們如何蒙召為上帝的國和祂的義而奮鬥服務，抑惡揚善，追隨基督犠牲捨己，看顧弱小，承受苦難。
可是，挺唐如何與「行公義，好憐憫，存謙卑心與上帝同行」扯上關係，這正是許多信徒及公眾非常疑惑的事，容弟兄卻未曾給予明確解釋！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.09.23）
