香港基督徒短期宣教训练中心实习部主任
向陌生人传福音是否一件不可能的任务？是看我们怎样传。初学习传福音者通常被教导一些套装式的布道方法进路，最为人认识的有福音桥、四律、三福、五色福音等，透过背记及熟习使用，让传福音者掌握到如何讲述福音的方法，从而鼓励信徒传福音。感谢神，这些布道方法进路在多年来一直都被神使用，不少人因而信主。但从使用的经验让我们知道，使用这些方法的传福音者，当中的确遇到不少困难。其中因着这些布道进路设计者的背景是外国的西方文化背景，当这些布道方法进路使用于东方文化背景里，却未必合适，有时什至带出反效果。
这涉及传福音处境化／本色化要面对的问题。我们的福音信仰正是如此独特，从耶稣基督开始以致到初期教会，福音信仰已是不断冲击着当时犹太、希腊、罗马什至全世界的文化、思想与信仰，二千年来直到今日。在西方文化中长大的人，历史多年受基督教薰陶，普遍有基督教一神的观念（近年已开始改变），所以一开始与这些背景的福音对象谈论「神」、「耶稣」、「天堂」等观念，传福音者不需要有太多的解说，什至一开口对他们谈论死后的去向，对方也未必觉得被冒犯。可是在东方文化背景里，尤其是我们华人，一般来说生来都接受满天神佛的多神观念，对耶稣本身是否真正的历史人物也未必认识。就算是亲朋戚友之间，谈论身后事是一种忌讳，何况跟陌生人呢？
布道进路是从与福音对象打开话题开始。因为传福音的迫切负担，有时布道者无论得时不得时，也可以随时制造与福音对象对话的机会。要引起福音对象的注意，首先从合适的话题入手。我们看见耶稣是使用当时的对象熟知的生活话题开讲（例如与撒玛利亚妇人井旁谈活水）；保罗面对不同处境不同对象，亦经常使用不同的入手话题（例如在雅典亚略巴古他从未识之神入题）。传福音者要吸引福音对象听福音，耶稣基督及保罗作处境化／本色化的演绎就是一个很好的模範。更值得留意的是他们在处境化／本色化信仰的过程中，并没有将信仰的内容淡化或同化，以致失去信仰的独特性。反而他们透过循序渐进的解说工作，让人一步一步心悦诚服接受独特的福音信息。人对福音的需要感兴趣，可能由布道者那次的福音对谈而得到启发。事实上有些福音对象之前曾听过福音，有一天圣灵或带领布道者与福音对象有宝贵接触沟通的机会，布道者必须聆听，并真诚地与福音对象对谈，评估其对福音信仰认识和接受的程度，把握机会作鼓励，什至澄清辨惑。
布道进路与所讲福音的内容有很密切的关系。怎样与在福音门外，带着东方文化背景的朋友有效倾谈福音内容，可以从与华人文化的共同观念作起点。在这里可以举几个例子。何启明牧师在其着作《当代个人布道－理论与实践》中，引用奥勒（Morris Opler）的理论，认为在各民族里可以找到不同的基本文化假设，其中以「文化主题」（Cultural Theme）及「动态的肯定」（Dynamic Affirmation）来形容该特色。何牧师应用其理论分析中国文化，认为中国文化其中一个重要主题是「和谐」，进而从这主题引申中国人的伦理和天人关系等观念与福音信息重点的关联，尝试建构一套适合华人的福音信息1。滕张佳音博士于二十年前设计的布道画册工具《美满人生》2 ，进路则是从讨论人生入手，从「苦痛人生」到「美满人生」不同角度的题目及经文与福音对象论人生的苦与乐，进而探讨人生的意义。笔者于《天水围12门徒》见证集中最后的福音信息里，则尝试用「家」作主题进路入手：从探讨人渴望「美满的家」，带出家庭其实是由真神所设立以彰显神的爱的「真神的爱」，进而介绍天父呼吁人回转的「归家盼望」，信主后人既重拾神儿女的身份，其实神早已在地上预备「教会是家」 。3
各种布道进路的处理仍有很多的空间可以探讨研究，是传福音的训练里必须处理的问题。笔者认为学习不同的布道进路，布道者愿意不断实战操练布道，慢慢掌握与不同对象倾谈技巧，才懂灵活应变，知所进退。
（时代讲场「布道训练新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教训练中心提供。该会网址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.09.07）
