香港基督徒短期宣教訓練中心實習部主任
向陌生人傳福音是否一件不可能的任務？是看我們怎樣傳。初學習傳福音者通常被教導一些套裝式的佈道方法進路，最為人認識的有福音橋、四律、三福、五色福音等，透過背記及熟習使用，讓傳福音者掌握到如何講述福音的方法，從而鼓勵信徒傳福音。感謝神，這些佈道方法進路在多年來一直都被神使用，不少人因而信主。但從使用的經驗讓我們知道，使用這些方法的傳福音者，當中的確遇到不少困難。其中因著這些佈道進路設計者的背景是外國的西方文化背景，當這些佈道方法進路使用於東方文化背景裡，卻未必合適，有時甚至帶出反效果。
這涉及傳福音處境化／本色化要面對的問題。我們的福音信仰正是如此獨特，從耶穌基督開始以致到初期教會，福音信仰已是不斷衝擊著當時猶太、希臘、羅馬甚至全世界的文化、思想與信仰，二千年來直到今日。在西方文化中長大的人，歷史多年受基督教薰陶，普遍有基督教一神的觀念（近年已開始改變），所以一開始與這些背景的福音對象談論「神」、「耶穌」、「天堂」等觀念，傳福音者不需要有太多的解說，甚至一開口對他們談論死後的去向，對方也未必覺得被冒犯。可是在東方文化背景裡，尤其是我們華人，一般來說生來都接受滿天神佛的多神觀念，對耶穌本身是否真正的歷史人物也未必認識。就算是親朋戚友之間，談論身後事是一種忌諱，何況跟陌生人呢？
佈道進路是從與福音對象打開話題開始。因為傳福音的迫切負擔，有時佈道者無論得時不得時，也可以隨時製造與福音對象對話的機會。要引起福音對象的注意，首先從合適的話題入手。我們看見耶穌是使用當時的對象熟知的生活話題開講（例如與撒瑪利亞婦人井旁談活水）；保羅面對不同處境不同對象，亦經常使用不同的入手話題（例如在雅典亞略巴古他從未識之神入題）。傳福音者要吸引福音對象聽福音，耶穌基督及保羅作處境化／本色化的演繹就是一個很好的模範。更值得留意的是他們在處境化／本色化信仰的過程中，並沒有將信仰的內容淡化或同化，以致失去信仰的獨特性。反而他們透過循序漸進的解說工作，讓人一步一步心悅誠服接受獨特的福音信息。人對福音的需要感興趣，可能由佈道者那次的福音對談而得到啟發。事實上有些福音對象之前曾聽過福音，有一天聖靈或帶領佈道者與福音對象有寶貴接觸溝通的機會，佈道者必須聆聽，並真誠地與福音對象對談，評估其對福音信仰認識和接受的程度，把握機會作鼓勵，甚至澄清辨惑。
佈道進路與所講福音的內容有很密切的關係。怎樣與在福音門外，帶著東方文化背景的朋友有效傾談福音內容，可以從與華人文化的共同觀念作起點。在這裡可以舉幾個例子。何啟明牧師在其著作《當代個人佈道－理論與實踐》中，引用奧勒（Morris Opler）的理論，認為在各民族裡可以找到不同的基本文化假設，其中以「文化主題」（Cultural Theme）及「動態的肯定」（Dynamic Affirmation）來形容該特色。何牧師應用其理論分析中國文化，認為中國文化其中一個重要主題是「和諧」，進而從這主題引申中國人的倫理和天人關係等觀念與福音信息重點的關聯，嘗試建構一套適合華人的福音信息1。滕張佳音博士於二十年前設計的佈道畫冊工具《美滿人生》2 ，進路則是從討論人生入手，從「苦痛人生」到「美滿人生」不同角度的題目及經文與福音對象論人生的苦與樂，進而探討人生的意義。筆者於《天水圍12門徒》見證集中最後的福音信息裡，則嘗試用「家」作主題進路入手：從探討人渴望「美滿的家」，帶出家庭其實是由真神所設立以彰顯神的愛的「真神的愛」，進而介紹天父呼籲人回轉的「歸家盼望」，信主後人既重拾神兒女的身份，其實神早已在地上預備「教會是家」 。3
各種佈道進路的處理仍有很多的空間可以探討研究，是傳福音的訓練裡必須處理的問題。筆者認為學習不同的佈道進路，佈道者願意不斷實戰操練佈道，慢慢掌握與不同對象傾談技巧，才懂靈活應變，知所進退。
（時代講場「佈道訓練新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教訓練中心提供。該會網址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.09.07）
