末代的挑战
每一个时代的交替有其挑战和带来的使命。哈巴谷在守望楼惊叹耶路撒冷即将被巴比伦人攻击，神的子民被掳，掀开犹大亡国的历史幽暗期，先知在「身体战兢」之馀「因耶和华欢欣」，心存盼望。
施洗约翰是旷野的人声，为耶稣作开路者，传悔改的信息。基督称他在先知中最大，在天国中最小。约翰是新旧两约的交替者，见证另一个历史的转折。
使徒保罗本不是使徒，未曾见过主耶稣，在万人中自称是罪魁。神却将历世历代隐藏的奥秘，连天使也不知道的真理，启示给保罗，就是外邦人与犹太人同蒙应许，同得基业。保罗是另一新时代的开创者。
每一个时代的交替必会使许多人困惑，毕竟喝过旧酒的都说是陈酒好。没有新的盛载器，我们看不出新酒的好处。基督耶稣是揭开历史创世以来的真理，难怪其震撼性令当时的人不解，连今天的人也困惑。
廿一世纪即将来临，不单是因为数目的转变进入第三个千禧年，而是社会文化所带来的历史转折，有其属灵的挑战。教会只有两个选择，坐惑不解与咒诅时代，怀缅过去，抑或创造未来，寻求神在时代交替之中的作为。
青少年工作的信念
当耶稣看见小子，就乐意引他们到跟前来，他不是用高言大志与他们说话，而是用故事启发他们。甚至基督叫我们要像小孩，才可以进天国。少年人在基督的心有其宝贵的位置。
每一个年轻人有自己的个性与成长的经历。在成长之中或有挫折和过失，有其令人不悦的可怕及可爱之处，但每一位都是按着神的形象被造。
亚当幼嫩之时神叫他管理园子，替万物定名，是万物之灵的尊贵。大卫年幼被膏，虽然他有自己的软弱。约瑟缺乏人际关系的智商，但神可以塑造他。每一位都是领袖的材料。
如今，新一代的青少年，在社会动盪与家庭解体之下成长，能不引动教会的关心与信任？
契约与机会
契机就是能够使青少年人与神建立契约的机会。神与人所立的约是神爱人的证据，虽然当时的立约者与其後裔未必完全明白神立约的心意，但也是包括在契约的祝福与应许当中。
神与挪亚立约，不再将洪水淹盖大地。今天的人虽未必全知道，但也是蒙了祝福。神与亚伯拉罕立约：君王从他而出，国度从他而立。而且这约是与他的後裔并立的。与亚伯拉罕有同一信心的就是他的後裔，他们就是领袖的塑造者。这就是香港教会面对廿一世纪新一代青少年的使命与契机，使他们成为亚伯拉罕的後裔，成为领袖。
媒介与契约
神与人立的约有一个结构，首先是历史的回顾：神如鹰背子民出埃及，如母鸡保护小鸡，如母亲哺养婴儿，都是有关系的回忆。
集体失忆是现代文化的悲哀。每月守圣餐记念主为我们受死是重新活在历史的一刻当中。回忆的英文字Re-member有重新成为一分子的意思。
因此，将神在人群之中的作为写下成书很重要，摩西五经写下神创世以来的人神关系历史。难怪约西亚王时期找到圣经古卷诵读使人流泪悲伤，心灵复兴。以斯拉在重建圣殿之後公开读经，以色列人就有属灵更新。圣经是神使人明白真理的媒介。难怪死海古卷的手抄者Qumran Community每天沐浴穿细麻布在净光的旷野地抄写以赛亚书。
新约圣经的形成也是一样，耶稣亲眼看见亲手摸过的见证人渐老或死去，使徒发觉有写下历史见证的必要。约翰在书末称耶稣行了许多神迹，以选择地记载，目的是使人信耶稣是基督，因他名得生命（约二十：30-31）。圣经是神使人与他建立契约的媒体。
而且，神与人所立的约中，每一次都以媒介作为见证的象徵，与挪亚用天虹、与亚伯拉罕用割礼、与摩西用门楣的羊羔血等。今天我们用水归入主的名下，同样是藉媒介象徵与神的一种关系，一个契约。
因此，媒介在神的救赎历史之中有很重要的位置，是神人立约的象徵。以至希伯来书的作者用全书来解说基督耶稣就是人神中间的媒介（Mediator）。一开首就说神在古时藉众先知多次多方晓谕列祖，在末世藉他儿子晓谕我们。先知最懂以媒体来象徵人神的关系，基督的十架何尝不是。人神之门的中保、中介点，就是媒介的意思，亦是基督一生的使命。
媒介在圣经的历史当中如此重要，又岂只是一个传福音的工具，或是福音预工的前奏？！媒介是象徵人神关系的见证物，是人神立约的记号（盖章），是人神关系的见证人。在基督与先知的生命上，在使徒与历代的信徒上，我们看见这一脉相承的传统。
媒体转变带动文化交替
媒体的转变对文化有深远的影响。例如，早期的圣经只有希伯来文，後来有希腊文的版本使外邦人可以认识旧约。欧洲早期的圣经是拉丁文本，讲道及诗歌都用拉丁文，只有一小撮人明白，甚至有垄断真理之嫌。
後来捷克的约翰荷西（Jan Huss）提倡以本土文讲道及读经，被教会权贵烧死。百年後马丁路德提出翻译圣经为德文，使信徒明白，引起骚动。适逢印刷科技开始普及，圣经成了第一本印刷的书，宗教复兴燃点起来。马礼逊来华，致力翻译圣经。
这些人都是同有一个信念，圣经的文字对人明白真理很重要，文字本来也是一场斗争，盛载真理的媒介要亲近民众，使人明白真理，信基督得生命。
然而，教会也是生活在文化的交替之中。印刷媒介带来许多社会及文化的结构性影响，人的口味从单元而趋向多元化，圣俗书藉并长，麦子与稗子齐生。
权力也在转移，从文士至作者的出现。最畅销的书是故事与游历。第一本分章有主题的书是《唐吉柯德》，写一个以中世纪精神的落难勇士，面对新时代乱闯乱冲，至终头破血流。游历读多了，人的地域观也从本土而至跨国界。媒介改变文化的取向。
思想中心也在转移，由本来的教堂及会堂转移至报章，专栏作者成为新贵。後来杂志、广播、电影及电视的出现，这个趋势就更明显。一时之间，大众传媒成为文化与社会的中心。教会如梦初醒，发现对文字及电子媒介原来缺乏认识、应用的能力，和神学的反省。与世人的交往，仍注重演讲的口语时代（Oral tradition）。不是说宣讲神的道不重要，而是与世人的接触，又岂能放弃媒介提供的新思想中心？
资讯媒体的契机与危机
资讯媒体彻底改变了大众传媒的性质。青年人爱看网上新闻，听歌会下载数码音乐，在网上杂志的讨论区交谈。香港人用电脑及上网的人数直线上升。执笔期间，香港每一千人有一百人网，排行全球第十四：预期於二○○五年，香港每一千人有一半人上网（《Yahoo！》杂志九九年九月）。香港的年轻人上网及用电脑比率是一般人三倍，现在上网人数（包括大学免费提供）约三分之一，预计二○○五年接近百分之百上网。对青少年福音工作的意义是甚麽？
资讯媒介对社会的改变，就好像邮递及电话服务一样。本来「家书抵万金」，靠驿站传信息，是富有人的专利，邮递服务释放了人们的沟通机会。同样，本来电话是少数人的专利，长途电话非常昂贵，如今近乎免费，人与人之间的交流频度增加。
在大众传媒的时代，媒介是被一小撮人垄断的，青少年人缺乏藉媒介沟通及散发消息的能力，但资讯媒体释放了这个限制，使每个年轻人可以在网上寻找资讯，跨国界与别人沟通，发放电影短片及广播。
在属灵的意义上，大众传媒是福音广传的盛载器。而资讯媒体却是建立群体沟通的好帮手。神与人立约岂不是建立群体吗？圣经一谈到「信息、好消息、知道、认识」等字眼，目的都是建立更深一层的关系，是建立契约。
「突破」作为服事香港青少年的事工，又岂能忽视资讯媒介所提供的契机？岂不让年轻人更懂得发展神的恩赐来表达自己？建立网上杂志、讨论区、网上辅导、广播及电视频度？「突破」的网址不单包括这几方面的事工，而且，「突破」现在的网上少年特区（uzone.com.hk）约有四万会员，经常上网。
因此，虽然有一小撮关心「突破」的肢体，出於好意叹息《突破杂志》的休刊。作为《突破》创刊有机会少少参与的我，与恩佩、元云一起事奉及学习多年，又何尝不会感怀一番？但我们不能只怀缅过去，咒诅现在和恐惧将来。对神给予我们的媒体，要存尊重和善用。道成肉身的重视，就是亲近民众所用的语语及媒介。
文字媒介的将来
应用资讯媒介，以数码平台为主要交流区，是否象徵要放弃印刷媒介？
文字是神赋予人的智慧所产生的沟通媒介，有其重要性和限制。看来文字是持续有其重要性。虽然经历了影视媒介的冲击，但在资讯媒体之中又再被重视起来。网上沟通很多都喜欢用文字。
印刷媒介的将来又怎样？「突破」会继续出书办杂志吗？抑或好像《大英百科全书》宣布全部上网及数码化？
看看媒介的历史，有摄影之後仍有人绘画、有广播仍用报章、有电视仍看电影、有电子游戏机仍砌积木。媒介的发展是一浪接一浪，过去的不会突然消失，而是它的功用会因新的媒体出现而改变。而且，每一个媒体有其独特之处。试想，随身携带一本印刷精美图文并茂的杂志，自由自在，又岂是电子媒介所及？
因此，我相信一天书籍和杂志受年轻人喜爱，「突破」仍会办杂志及出书。《突破少年》现有读者数万人。书籍数百种，学校使用的阅读教材数十种，教材套是传媒教育的最早开拓者，透过媒介接触的人次每月约五十万人。只是媒介的整体策略和互相配搭，会有一个重新的编排。而且，资讯媒介也有其缺点。
资讯媒体的危机
媒体是科技的一种，在工业时代有大众传媒，传媒也受着「科技的逻辑」所支配。法国社会学及神学家Jacques Ellul对媒介与科技就存悲观的态度，认为影视媒介是人类文明侮辱文字的表现，认为科技先决是非人性化的趋势（Technological Society；Humiliaion of The Word）。我没有Ellul这麽强烈对大众传媒的保留，却同意大众传媒的垄断性及机械性。
电子传媒也有其缺点，传媒学者Neil Postman就认为电子传媒是使人肤浅化和不加思考，文字才能使人有深度（Amuzing ourselvers to death）。我虽然觉得Postman太偏爱文字及印刷，却同意电子传媒的危机，使人缺乏思想空间。大众传媒，无论是印刷或电子，都有其单向、统一、大众千篇一律的「巴别塔危机」。
相反电脑与资讯媒介，有其「变乱」口音的「危机」：非统一、多元化，自说自话，没有共同语音。
我相信无论是用甚麽媒介，都要归回用媒介的神，藉媒介使人建立爱的团契，立约的群体关系。因此，资讯媒介要建立的不单是资料库，而是人与人的沟通。不是大量资讯，而是有分析思考的空间。不是单方面自说自话，而且懂得聆听对方，给对方选择空间，无论这个选择要冒多大的险。神造人自由可贵之处也在乎此。
结语
「突破」有没有违背起初从神而来的异象？抑或进深一步贯彻神在历史中使用媒介的精神？一份杂志的休刊，是否象徵一个福音运动结束？抑或是更道成肉身的青少年事工？信息是宣讲出来的抑或是用血肉的生命编织而成？
今日「突破」青年村每年有十二万青年人参加其营会及活动。在《冷杉：费用智慧与韧力》的系列中，我们与实用中学及职先的同学一同走一段人生的路，使他们再肯定神的形象带来的信心与自尊。过去是媒介接触，如今一起生活。
透过辅导网页、杂志、广播、电视系列以及书籍所接触青年人，每月达至五十万，每一个面孔背後是有血有泪的人，他们低调的呐喊仍在呼求。
「突破」算不得甚麽？「突破」的媒介算不得甚麽？我们都只不过是脆弱的器皿，只靠基督在内心成为宝贝，才能发出香气。如果神仍在，如果有年轻生命愿为主所用，「突破」的故事将会继续。在国际华人的青年领袖营会，从尖端的学生以至被社会遗忘的一群少年，我们看见神的形象，"There's a leader in you"不单是一个口号，也是一种确信，使主耶稣在格拉森叫被鬼附失常的人恢复人性，传扬见证一样，每一个人都可以成为领袖。
愿主给我们一个新的心，一个新的灵，去接受一个新时代所带来的挑战，聆听及顺服从天上而来的使命。
(第六三八期，一九九九年十一月二十一日)
