国务院副总理李克强八月中访港，虽然已是个多星期以前的事，但其在香港所触发的种种效应与讨论，仍不断发酵，更直指香港社会的核心与未来。种种关于人民币离岸中心以及港人内地发展机遇的承诺，在全球经济阴霾密布的当下，果效尚待展现。然而李克强访港期间，特区政府和大学的表现，其对言论及新闻自由的压制，就引来社会舆论猛烈抨击，将中央政府种种「经济大礼」比了下去。
一国两制的活力所在，在于「一国」大伞下「两制」的特点得以互动发挥。在中国崛起以及全球化的当下，香港要能够贡献国人，也就要看香港能否维持自己的社会特质、包括法治人权、资讯透明、多元包容等等。回归十多年，这一点已迹近老生常谈，不断重覆──要不断重覆，因为这些年来，「自由」这香港社会的中枢神经，不时被种种有意无意的事情所挑动，唤起整体香港社会的关注。今次争议的焦点，包括警务人员处理记者与示威者的手法、特区政府高层对新闻自由的理解，以至大学对于捍卫社会核心价值的决心，全部都冲着「自由」这香港社会的中枢神经而来。
值得反思的，是事件发展至争议爆发，肯定不是三数位主责官员和负责人靠一己之力就能做到。之前有份参与讨论的高层、一众参与其中的公务人员，他们如何看待自己的作为？日后若碰上更极端的事件与指示，要到什么程度才会「说不」？有份观察的传媒与社会大众，有否适时表达关注？一个社会宣称的核心价值，是否名实相符，这些都是考验的所在。
民主，是永恒的觉醒，觉醒人类罪性的蒂固根深，警觉社会不同领域劣质化的可能，加以制衡抗衡。从信仰的角度来看，一份觉醒的重心，不单单在于指出他人的缺欠（这也是昔日先知的传统），还要看到自己的不足，自己也与问题有份。由昔日以色列祭司代表族群所摆上的赎罪祭，到旧约时代先知以赛亚领受呼召时对己罪的体会（赛六5），新约时代彼得对耶稣呼召的反应（路五８），都包含了这份自省，与罪人认同。香港教会群体看待今天这些争议，也要以此为起点。
这份醒觉，是个人回应召命服事群体的起点，也是群体团结与进步的起点。但愿更多港人能看到对今天香港社会的争议与忧虑，自己也有可以贡献改善的地方，不必随波逐流，使香港这弹丸之地不单继续成为自己安身立命的自由空间，也成为上主赐福我们的邻舍的出口。诚心所愿。
