國務院副總理李克強八月中訪港，雖然已是個多星期以前的事，但其在香港所觸發的種種效應與討論，仍不斷發酵，更直指香港社會的核心與未來。種種關於人民幣離岸中心以及港人內地發展機遇的承諾，在全球經濟陰霾密佈的當下，果效尚待展現。然而李克強訪港期間，特區政府和大學的表現，其對言論及新聞自由的壓制，就引來社會輿論猛烈抨擊，將中央政府種種「經濟大禮」比了下去。
一國兩制的活力所在，在於「一國」大傘下「兩制」的特點得以互動發揮。在中國崛起以及全球化的當下，香港要能夠貢獻國人，也就要看香港能否維持自己的社會特質、包括法治人權、資訊透明、多元包容等等。回歸十多年，這一點已跡近老生常談，不斷重覆──要不斷重覆，因為這些年來，「自由」這香港社會的中樞神經，不時被種種有意無意的事情所挑動，喚起整體香港社會的關注。今次爭議的焦點，包括警務人員處理記者與示威者的手法、特區政府高層對新聞自由的理解，以至大學對於捍衛社會核心價值的決心，全部都衝著「自由」這香港社會的中樞神經而來。
值得反思的，是事件發展至爭議爆發，肯定不是三數位主責官員和負責人靠一己之力就能做到。之前有份參與討論的高層、一眾參與其中的公務人員，他們如何看待自己的作為？日後若碰上更極端的事件與指示，要到甚麼程度才會「說不」？有份觀察的傳媒與社會大眾，有否適時表達關注？一個社會宣稱的核心價值，是否名實相符，這些都是考驗的所在。
民主，是永恆的覺醒，覺醒人類罪性的蒂固根深，警覺社會不同領域劣質化的可能，加以制衡抗衡。從信仰的角度來看，一份覺醒的重心，不單單在於指出他人的缺欠（這也是昔日先知的傳統），還要看到自己的不足，自己也與問題有份。由昔日以色列祭司代表族群所擺上的贖罪祭，到舊約時代先知以賽亞領受呼召時對己罪的體會（賽六5），新約時代彼得對耶穌呼召的反應（路五８），都包含了這份自省，與罪人認同。香港教會群體看待今天這些爭議，也要以此為起點。
這份醒覺，是個人回應召命服事群體的起點，也是群體團結與進步的起點。但願更多港人能看到對今天香港社會的爭議與憂慮，自己也有可以貢獻改善的地方，不必隨波逐流，使香港這彈丸之地不單繼續成為自己安身立命的自由空間，也成為上主賜福我們的鄰舍的出口。誠心所願。
