拜读卢弟兄〈「暴政崛起」与「好弟兄忠心做坏事」〉一文（第一二四五期），适逢本人教会最近崇拜讲道主题是约瑟，而教会团契去年用了一年时间查考创世记卅七至五十章，故此本人来文分享交流一下心得。
卢弟兄文中提及，当约瑟做宰相时，当荒年一到，约瑟趁火打劫，并以其智慧及对法老的忠心，促使埃及成为差不多全民为奴隶的极权国家。文章意念颇新，但本人并不认同。本人尝试在阅读圣经时，放下自己的眼镜，抛开对香港和时事的关怀，撇下自己现存的处境，只存单纯的心去学习理解经文的原意，就不难发现，在创世记四十一53-57的经文中，完全看不到约瑟的趁火打劫，只看到众民向法老哀求粮食，而法老就叫众民找约瑟，约瑟便开仓卖粮给埃及人。其实当时以金钱购买粮食是很平常和合理的事，而我并不要求当时的约瑟免费派粮给埃及人。另外在四十七13-26的经文中，埃及人用尽银子，粮食又快吃光，眼见自己快要死了，便向约瑟求粮食，约瑟便建议以他们的牲畜换粮食，我觉得这也是可接受的事，从经文中看不到约瑟是为了刻意向法老忠心而不公平地苦待了埃及人。再过一年后，人民见粮食又快吃光，怕会「人死地荒」（四十七19），便主动哀求约瑟用粮食买他们的身体和土地，又求给他们种子耕种，约瑟答应了，埃及人得到粮食和种子后，从他们的说话中，可见到他们感到的是约瑟救了他们的生命（四十七25），他们是感激，而不是感到受约瑟和法老的极权欺压。而且，埃及人得到种子，可以耕种，自力更生，带来希望。
综观创世记，本人认为圣经是强调约瑟对神忠心，而不是强调约瑟对法老忠心， 反而圣经是着重突出约瑟传奇的一生是由神带领，他由狱中犯人戏剧性地成为法老以下的宰相乃神的预备。更重要的是，圣经不是刻划出法老是一个集政治、经济、权力于一身的大独裁者，圣经是将法老放在约瑟这主角的旁边，去强调神安排约瑟身在宰相的官位，是神大大使用约瑟，使他不但救了埃及人，更救了以色列人，约瑟可以说是民族英雄，当然，神也可以拣选其他人做宰相，约瑟被拣选是神的恩典。而最重要的是，约瑟的一生很坎坷，后来，他回应他的哥哥们说，「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（五十20）。昔日神容许约瑟被哥哥们出卖，神扭转整件事，最后神使用约瑟去保全许多埃及人和以色列人的生命。
卢弟兄的文章，评论香港社会和教会的现象是十分好的，让政府里的官员，效法约瑟的承担，在埃及、以色列和邻近地区面对饥荒这大灾难时，承担起一人之下万人之上的要职，而不是拒绝逃避。也要效法约瑟的以大局为重，当成为宰相后，不是利用自己的职权，去向曾得罪自己的哥哥报仇。而作为香港信徒，更要明白赐智慧给约瑟的是耶和华，与约瑟同在的也是耶和华，耶和华要谁下台谁就下台，耶和华要扭转谁的命运谁的命运就被扭转。
（标题为编者所加）
