不多年前，开始听到「七十后」这名词。过了不久，「八十后」粉墨登场，最近几年，「九十后」一马当先。
我生于一九二五，王师母生于一九三五，有一天我问她：「我们这二十后、三十后的人，今天仍有资格说话吗？」太太回答：「为什么不可以？不怕不能说，只怕没得说。」在她的鼓励下我写这短文，不单写这短文，什至写一个老年人一般不太愿意谈的题目——死。
关于人的死亡，圣经主要提到四方面：
肉身的死：指身体功能完全停止（撒下十四14；罗六23；来九27）
属灵的死：指人与神隔绝的情况；人因着罪而不能回应神，什至与神为敌（创二7；太八22；约五24-25；犹12；启三1）
「第二次的死」：是指永远与神相隔，是不义者的必然结局（太十28；启二11，二十6，14-15，廿一8）。
向罪死：指因与基督同死、同复活，而与罪断绝关系（罗六4，6，11）。
（以上采用自《当代神学辞典》，页281）
华人的古老传统对于死有丰富的感受与困惑。孔子说：「未知生，焉知死」。庄子说：「哀莫大于心死」！这是一句颇俱感触的话，其内涵深厚，当我们读这句话时，相信我们不会解释其意思只是指一颗心停止跳动，肉身生命的完结。
稍加推想，我们可以看出这是一句悲伤的感叹。「哀莫大于心死」，是凭吊一些人的心已经没有激情，没有震憾，没有正义，没有斗志，没有眼泪，没有善恶，没有自省，也没有悔改。他们的心已经死了，不再盪漾。
正如主耶稣在拿因城的叹息：「我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。」（路七31-32）
其实主耶稣在世时，经历了多少次这种悲壮豪情（pathos）。他曾向圣城凄怆的呼喊：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（太廿三37）
主也曾苦口婆心的呼唤两个城市悔改：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」（路十13）。主的心何其美，又何其苦！
写到这里，不由得想到最近在美国所发生的事。仅仅两周前，纽约州政府激烈辩论并投票，决定同性婚姻合法问题。共和党反对同性婚姻合法，民主党赞成合法。但双方各占卅一席，难分胜负。
但民主党心生一计，在投票前不久推动通过了一项法律，容许各教会有权自己决定是否愿为同性婚姻举行证婚，如此一来，传统婚姻的教会及牧师们如释重负。（因为这一点是传统保守派教会及牧师们所最担心将来要面对的难处。）此一重担拿掉后，减低了（也瓦解了）保守派（共和党）的战斗决心，因而有两位共和党议员临阵投降，结果是卅三对廿九票，纽约州变了色！
当晚纽约州同性恋者出动在街上狂欢庆祝，通宵达旦，称为「同性骄傲游」（Gay Pride Parade）。第二天加州各同性恋团体及同性恋者大力响应，也在三藩市举行同性骄傲游，满街红绿，其中最显眼的是有五、六位彪形大汉，几乎全身赤裸，但是各穿一双女性高跟鞋，扭抳作势，丑态百出。但是街道两旁的观众，却是狂呼拍手，无比欢腾。「哀莫大于心死」！
纽约于是成了美国第六个同性婚姻合法的州。加利福尼亚州的保守派靠主恩典一年前在这问题上险胜，但对方并不甘休，仍在用各样方法及法律漏洞要推翻八号提案。同时他们公开声明，他们的目标是改造我们及我们的下一代。
纽约州及加州是有影响力的两个大州，此二州变色可以引发巨大的骨牌作用（Domino Effect）。听说下一个可能改变的州是马利兰州（Maryland）。
神借先知以赛亚警告以色列人说：「祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。」（赛五20）
这几句严厉的警告正好为了今日美国及今日世界，愿我们大家祷告呼求，愿神苏醒人心，恢复世人向上的心，悔改的心正直的心及归向上帝的心。
「哀莫大于心死」！
求神怜悯我们，怜悯今天这个世代！
（寄自美国）
