不多年前，開始聽到「七十後」這名詞。過了不久，「八十後」粉墨登場，最近幾年，「九十後」一馬當先。
我生於一九二五，王師母生於一九三五，有一天我問她：「我們這二十後、三十後的人，今天仍有資格說話嗎？」太太回答：「為甚麼不可以？不怕不能說，只怕沒得說。」在她的鼓勵下我寫這短文，不單寫這短文，甚至寫一個老年人一般不太願意談的題目——死。
關於人的死亡，聖經主要提到四方面：
肉身的死：指身體功能完全停止（撒下十四14；羅六23；來九27）
屬靈的死：指人與神隔絕的情況；人因著罪而不能回應神，甚至與神為敵（創二7；太八22；約五24-25；猶12；啟三1）
「第二次的死」：是指永遠與神相隔，是不義者的必然結局（太十28；啟二11，二十6，14-15，廿一8）。
向罪死：指因與基督同死、同復活，而與罪斷絕關係（羅六4，6，11）。
（以上採用自《當代神學辭典》，頁281）
華人的古老傳統對於死有豐富的感受與困惑。孔子說：「未知生，焉知死」。莊子說：「哀莫大於心死」！這是一句頗俱感觸的話，其內涵深厚，當我們讀這句話時，相信我們不會解釋其意思只是指一顆心停止跳動，肉身生命的完結。
稍加推想，我們可以看出這是一句悲傷的感歎。「哀莫大於心死」，是憑弔一些人的心已經沒有激情，沒有震憾，沒有正義，沒有鬥志，沒有眼淚，沒有善惡，沒有自省，也沒有悔改。他們的心已經死了，不再盪漾。
正如主耶穌在拿因城的歎息：「我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」（路七31-32）
其實主耶穌在世時，經歷了多少次這種悲壯豪情（pathos）。祂曾向聖城淒愴的呼喊：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太廿三37）
主也曾苦口婆心的呼喚兩個城市悔改：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」（路十13）。主的心何其美，又何其苦！
寫到這裡，不由得想到最近在美國所發生的事。僅僅兩週前，紐約州政府激烈辯論並投票，決定同性婚姻合法問題。共和黨反對同性婚姻合法，民主黨贊成合法。但雙方各佔卅一席，難分勝負。
但民主黨心生一計，在投票前不久推動通過了一項法律，容許各教會有權自己決定是否願為同性婚姻舉行證婚，如此一來，傳統婚姻的教會及牧師們如釋重負。（因為這一點是傳統保守派教會及牧師們所最擔心將來要面對的難處。）此一重擔拿掉後，減低了（也瓦解了）保守派（共和黨）的戰鬥決心，因而有兩位共和黨議員臨陣投降，結果是卅三對廿九票，紐約州變了色！
當晚紐約州同性戀者出動在街上狂歡慶祝，通宵達旦，稱為「同性驕傲遊」（Gay Pride Parade）。第二天加州各同性戀團體及同性戀者大力響應，也在三藩市舉行同性驕傲遊，滿街紅綠，其中最顯眼的是有五、六位彪形大漢，幾乎全身赤裸，但是各穿一雙女性高跟鞋，扭抳作勢，醜態百出。但是街道兩旁的觀眾，卻是狂呼拍手，無比歡騰。「哀莫大於心死」！
紐約於是成了美國第六個同性婚姻合法的州。加利福尼亞州的保守派靠主恩典一年前在這問題上險勝，但對方並不甘休，仍在用各樣方法及法律漏洞要推翻八號提案。同時他們公開聲明，他們的目標是改造我們及我們的下一代。
紐約州及加州是有影響力的兩個大州，此二州變色可以引發巨大的骨牌作用（Domino Effect）。聽說下一個可能改變的州是馬利蘭州（Maryland）。
神藉先知以賽亞警告以色列人說：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（賽五20）
這幾句嚴厲的警告正好為了今日美國及今日世界，願我們大家禱告呼求，願神甦醒人心，恢復世人向上的心，悔改的心正直的心及歸向上帝的心。
「哀莫大於心死」！
求神憐憫我們，憐憫今天這個世代！
（寄自美國）
