普普文化站及基督徒学会已于六月廿四日举行「摇滚乐爆破了信仰吗？」聚会，由基督教乐队Hallelujah Get Out成员邓智文（Michael Tang）主讲，约有十五人出席。他指出基督徒大多欠缺从思考中去理解「音乐」是什么。就此，他着重首先清晰地介绍摇滚乐的发展简史，从而引导会众思考摇滚乐与诗歌创作和解放神学等的关连。
音乐是什么？邓智文指出柏拉图认为音乐可以帮助人民改善对社会的态度、自己灵魂健康妁状况及教化他们的道德价值观。然后，他提出了三位宗教改革家对教会音乐的看法：马丁路德认为音乐仅次于神学，约翰加尔文只容许唱诗篇，而慈运理则表示教会崇拜不能有音乐。邓智文强调无论他们对教会的音乐态度是保守或开放他都欢迎，因为他们都有经过思考去理解何为音乐。这个过程发挥了音乐对人的塑造的功用，而不是单单取用音乐来表达个人的感觉。
那么，摇滚乐是怎样诞生的呢？邓智文首先引述美国于十九世纪的社会处境，指出美国人经历了大萧条、世界大战、工业革命，劳动阶层尤其被资本家压榨，剥削工资。这个时候，民谣简单的编曲，配以直接的歌词便成为了工人对当权者和当时的资本主义宣泄不忿的呼喊。另一边厢，美国政府对年轻人鼓吹跟着资本主义的游戏规则走，就可以拥有美好的人生。不过，对于一群正值反叛时期的年轻白人而言，这讯息只是推使他们从成人虚假的权、利斗争中走去拥抱爱情，走到黑人的摇滚乐世界。摇滚乐节奏明朗有助推进情感的累积，再透过哮叫的方式唱出几句揭示社会真相的歌词，年轻人的情感就得以全然宣泄。
音乐和社会的文化是互为影响的。摇滚乐继承民谣的精神，继续对社会的不公义进行抗争。爱尔兰摇滚乐队U2主音Bono身体力行去推动改善社会根本的结构性问题。他到美国白宫游说总统乔治布殊减少对非洲等贫穷国家的外债压力。为了让公义在社会中多占一分土地，他不因为合作对象的背景、政治立场而有所顾虑。在北爱尔兰从英国中脱离独立后，撇开种族仇杀、政治、宗教敏感因素，U2在一次演唱会中公开热切唱出渴望和平、没有战争的心声。邓智文表示Bono即使不能透过摇滚乐改变世界，但他的音乐已影响了年轻人对世界的看法。
时至八十年代，香港由盛行翻译外语诗歌转到现代诗歌初探。可是，题材大多用作教会布道、牧养，与社会欠缺关系，信仰的实践并不整全。及至九十年代，卡式带转型成镭射唱片。香港基督徒音乐事工协会（ACM）主要制作外展唱片，以流行曲风格面向社会议题，并非主流教会音乐。随后的赞美之泉是来自台湾的翻译作品，缺乏本地化的独特。邓智文指出接触的基督徒音乐较多高呼主是爱，忽略走入社会中间去关注社会的时代需要。
五旬节运动后，黑人被圣灵复兴，身体和灵魂方面尤其在灵歌中得到解放。身为主的儿女，对灵命的解放有什么看法？欧洲人从教义角度去看，拉美洲的人则从故事去看。以下是拉美洲的人在贫穷生活的处境下的思考方向：一、个人的理解：在现实社会的不公平现象下，死亡成威胁，阻碍成长；二、饮用我们井中的水：从神眼中人独特的形象，却因跨代贫穷而令人失去了尊严；三、活在受困的世界中：面对迫切艰巨的贫苦生活，如何对待生命的价值。最后，邓智文引用拉丁美洲解放神学家索布利诺所言：「没有拥抱困苦、压迫，就没有解放。」他又仿照华理克牧师一书《让教会成为教会》的句式，盼望香港的基督教有一队摇滚乐队让诗歌成为诗歌。他盼望教会的诗歌能担当时代先知的角色，唱出真正融入社会现况的福音。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.7.4）
