威特出席讲座与参加者分享他对「盟约婚姻」的看法。
「现代的『合约婚姻』易入易出 (Easy in, easy out) ：只需简单程序便可结婚、不须强烈理由便能离婚。」埃默理大学法律学院教授小约翰‧威特出席讲座，他从圣经观点，提出以「盟约婚姻」 (covenant marriage) 法律制度，抗衡脆弱的「合约婚姻」 (contract marriage) 制度。讲座名为「创立婚姻的盟约：圣经根源、历史影响及现代应用」，由「小约翰‧威特教授访港统筹委员会」主办，约有五十人参加。
「合约婚姻」 vs 「盟约婚姻」
现在实行「盟约婚姻」法律制度的地方，就只有美国的路易斯安那州、阿肯色州及亚利桑那州。在「盟约婚姻」法律制度下，二人的结合与分离，受到严格规限。他们必须接受婚前辅导，且须在订婚后最少六个月，方能正式结婚。而在婚礼上，男女双方必须宣读誓言，表示自己明白婚姻的本质、目的与责任；并承诺会一生爱护及尊重对方。此外，除了对方犯了通奸、恶意遗弃或虐待配偶、子女等的严重过犯，夫妇并不能轻易离婚。小约翰‧威特强调，婚姻并非「一纸婚书」那样简单。
相反，「合约婚姻」的程序非常简便：无须等待，更无须知会其他人。若要解除婚约亦是轻而易举，只要丈夫或妻子其中一方单方面提出离婚诉讼便可，并不须要强烈、合理的离婚理由。
小约翰‧威特认为「合约婚姻」容许人们轻易结婚，却又轻易离婚，令不少妇女和儿童成为受害者。他以数据指出婚姻问题对美国社会状况的影响：从1975至2005年，约有四份一的美国孕妇堕胎、三份一的婴孩为单亲母亲所生。在破碎家庭成长的青少年，会面对行为、学习、社会问题的机会，比在正常家庭成长的青少年高出二至三倍。男女双方轻易结婚，但当发现彼此未能配合时，便轻易离婚，留下社会问题。
小约翰‧威特表示制度在实行上遇到困难：「『盟约婚姻』的法律只在路易斯安那州、阿肯色州及亚利桑那州实行。若非在上述地方，人们只可选择『合约婚姻』的模式。此外，在『盟约婚姻』法律制度下结婚的人，也能在没有实行『盟约婚姻』法律的地方办离婚手续，以逃过『不可轻易离婚』的防线。」小约翰‧威特亦指出，现代很多美国教会已失去道德典範，他们的见证行为对实行「盟约婚姻」并无正面影响：「现代很多美国教会与世俗社会没有两样，他们一样有未婚同居、虐待儿童与离婚等的问题。」
从圣经看盟约
小约翰‧威特形容，盟约在《圣经》中有着很重要的地位，而这盟约亦指向人的婚姻。他解释：「神就是新郎，他选了以色列为他的新娘。神是全能的上帝，根本可以挑选多过一个、什至是很多个的新娘，但他只选了以色列。而他亦要求以色列只敬拜一位神。及后以色列背叛了神，他们敬拜别神，令神发怒。但到最后，神还是宽恕以色列，并应许带领她从放逐之地归回。」小约翰‧威特指出神与以色列之间，经历了爱情、婚姻、（以色列的）背叛、离异与和解。他认为现代人的婚姻与《圣经》中的盟约不无关系：「现代人经历爱情，然后该举行公开的结婚典礼，让家庭及社会参与在婚姻当中。若非配偶犯了通奸、恶意遗弃或虐待配偶、子女等的严重过犯，二人不能轻易离婚，却要努力和解。若把这些原素放进婚姻律例，更能保障婚姻。」
郭鸿标提及灵性层面的重要性
建道神学院神学系副教授郭鸿标牧师回应，指「盟约婚姻」法律制度强调夫妇的法律责任，有助鼓励二人忠诚相处；但法律制度只提出对婚姻的最低要求，而非对人类最大的爱与关怀，故不能期望「盟约婚姻」法律制度可解决离婚的问题。郭鸿标建议联系对法律、道德与灵性层面的重视：「神赐给我们灵性上的秩序，我们从而发展道德秩序，再而建立法律秩序。但随着社会发展，我们只看重对法律的认识，而放弃了对灵性层面的重视。」他指出有不少基督徒未有意识到宗教与法律的重要性，鼓励他们把信仰带入公共社会。
戴耀廷：或会产生不同种类的婚姻制度
香港大学法律系副教授戴耀廷认为「盟约婚姻」法律制度非常创新，但亦有限制：「人们想得到更多自由。『盟约婚姻』制度给人们在『合约婚姻』制度以外，有另外的选择，自由度彷佛是提升了；但若选择了『盟约婚姻』制度，那将来在婚姻里的『自由选择』便减少了（例如不能轻易离婚）。而且，既然有『合约婚姻』制度，又有『盟约婚姻』制度，可能会产生更多不同种类的婚姻模式。」另外，他表示基督徒会希望非基督徒也能实践「盟约婚姻」，基督徒群体要用大众所能明白的语言，把这模式带进社会。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.7.4）
