威特出席講座與參加者分享他對「盟約婚姻」的看法。
「現代的『合約婚姻』易入易出 (Easy in, easy out) ：只需簡單程序便可結婚、不須強烈理由便能離婚。」埃默理大學法律學院教授小約翰‧威特出席講座，他從聖經觀點，提出以「盟約婚姻」 (covenant marriage) 法律制度，抗衡脆弱的「合約婚姻」 (contract marriage) 制度。講座名為「創立婚姻的盟約：聖經根源、歷史影響及現代應用」，由「小約翰‧威特教授訪港統籌委員會」主辦，約有五十人參加。
「合約婚姻」 vs 「盟約婚姻」
現在實行「盟約婚姻」法律制度的地方，就只有美國的路易斯安那州、阿肯色州及亞利桑那州。在「盟約婚姻」法律制度下，二人的結合與分離，受到嚴格規限。他們必須接受婚前輔導，且須在訂婚後最少六個月，方能正式結婚。而在婚禮上，男女雙方必須宣讀誓言，表示自己明白婚姻的本質、目的與責任；並承諾會一生愛護及尊重對方。此外，除了對方犯了通姦、惡意遺棄或虐待配偶、子女等的嚴重過犯，夫婦並不能輕易離婚。小約翰‧威特強調，婚姻並非「一紙婚書」那樣簡單。
相反，「合約婚姻」的程序非常簡便：無須等待，更無須知會其他人。若要解除婚約亦是輕而易舉，只要丈夫或妻子其中一方單方面提出離婚訴訟便可，並不須要強烈、合理的離婚理由。
小約翰‧威特認為「合約婚姻」容許人們輕易結婚，卻又輕易離婚，令不少婦女和兒童成為受害者。他以數據指出婚姻問題對美國社會狀況的影響：從1975至2005年，約有四份一的美國孕婦墮胎、三份一的嬰孩為單親母親所生。在破碎家庭成長的青少年，會面對行為、學習、社會問題的機會，比在正常家庭成長的青少年高出二至三倍。男女雙方輕易結婚，但當發現彼此未能配合時，便輕易離婚，留下社會問題。
小約翰‧威特表示制度在實行上遇到困難：「『盟約婚姻』的法律只在路易斯安那州、阿肯色州及亞利桑那州實行。若非在上述地方，人們只可選擇『合約婚姻』的模式。此外，在『盟約婚姻』法律制度下結婚的人，也能在沒有實行『盟約婚姻』法律的地方辦離婚手續，以逃過『不可輕易離婚』的防線。」小約翰‧威特亦指出，現代很多美國教會已失去道德典範，他們的見證行為對實行「盟約婚姻」並無正面影響：「現代很多美國教會與世俗社會沒有兩樣，他們一樣有未婚同居、虐待兒童與離婚等的問題。」
從聖經看盟約
小約翰‧威特形容，盟約在《聖經》中有著很重要的地位，而這盟約亦指向人的婚姻。他解釋：「神就是新郎，祂選了以色列為祂的新娘。神是全能的上帝，根本可以挑選多過一個、甚至是很多個的新娘，但祂只選了以色列。而祂亦要求以色列只敬拜一位神。及後以色列背叛了神，他們敬拜別神，令神發怒。但到最後，神還是寬恕以色列，並應許帶領她從放逐之地歸回。」小約翰‧威特指出神與以色列之間，經歷了愛情、婚姻、（以色列的）背叛、離異與和解。他認為現代人的婚姻與《聖經》中的盟約不無關係：「現代人經歷愛情，然後該舉行公開的結婚典禮，讓家庭及社會參與在婚姻當中。若非配偶犯了通姦、惡意遺棄或虐待配偶、子女等的嚴重過犯，二人不能輕易離婚，卻要努力和解。若把這些原素放進婚姻律例，更能保障婚姻。」
郭鴻標提及靈性層面的重要性
建道神學院神學系副教授郭鴻標牧師回應，指「盟約婚姻」法律制度強調夫婦的法律責任，有助鼓勵二人忠誠相處；但法律制度只提出對婚姻的最低要求，而非對人類最大的愛與關懷，故不能期望「盟約婚姻」法律制度可解決離婚的問題。郭鴻標建議聯繫對法律、道德與靈性層面的重視：「神賜給我們靈性上的秩序，我們從而發展道德秩序，再而建立法律秩序。但隨著社會發展，我們只看重對法律的認識，而放棄了對靈性層面的重視。」他指出有不少基督徒未有意識到宗教與法律的重要性，鼓勵他們把信仰帶入公共社會。
戴耀廷：或會產生不同種類的婚姻制度
香港大學法律系副教授戴耀廷認為「盟約婚姻」法律制度非常創新，但亦有限制：「人們想得到更多自由。『盟約婚姻』制度給人們在『合約婚姻』制度以外，有另外的選擇，自由度彷彿是提升了；但若選擇了『盟約婚姻』制度，那將來在婚姻裡的『自由選擇』便減少了（例如不能輕易離婚）。而且，既然有『合約婚姻』制度，又有『盟約婚姻』制度，可能會產生更多不同種類的婚姻模式。」另外，他表示基督徒會希望非基督徒也能實踐「盟約婚姻」，基督徒群體要用大眾所能明白的語言，把這模式帶進社會。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.7.4）
