本人回应不是为着诗班好，也不是为着教会好，更不是为了台前表现好为出发点，乃是为着这群渴望参与诗班，慕风险信耶稣的慕道者好而写的，怕他们的信仰一开始便由错误出发。
「敬拜」一词其中之一解释是「服侍」，台上与台下服侍的分别其中一个分别是台上是具带领性的服侍，台下是集体参与的服侍。神欢迎所有人前来敬拜，但不喜悦「领敬拜」的人不属于他。因为领敬拜的人是带领人来到神面前，向神作出全人的敬拜！
若是领敬拜的人还未信耶稣，未能口里承认耶稣为主，未能心里相信他从死里复活的，即是未能得救的人，又如何带领人到神面前来？慕道者渴慕参与诗歌献唱本身是可喜悦的，但作为属灵的领导者（牧者、诗班长、机构负责人）应该劝导他们投入台下的敬拜，从此认识主更深，心口行为如一地归信于主基督，以致能清楚明白领敬拜这服侍是一回什么的事。
「诗班」从来不是一个「唱歌给神」或「献祭给神」那么简单，而是敬拜的「带领者」，又是代表「属神的人」献上赞颂为祭的角色。西伯认为神喜悦未信的人那颗愿意献祭的心，这是我同意的，但是神不喜悦未被神拣选的人代神的子民献上任何祭礼。从旧约对献祭仪式里负责代表以色列人献祭的大祭司和祭司的要求，你我会发现是没有留有一丝空间给非以色列人，（注：旧约里看人属神与否主要在于他是否归化于以色列人）反而神却严严地责罚那些胡乱献祭的祭司或领袖（例如：以利两子与扫罗王）。新约保罗的教导，罗马书十二章1节：「所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉（或译「属灵的敬拜」）。」（《新译本》）保罗明明指出属灵的敬拜是一群在主里信耶稣的「弟兄们」（除非连这点有人还有其他辩驳），更要加上他们已经愿意献上自己给神，立志过圣洁及蒙神悦纳的生活。因此，我还愿慕道者在台下参与崇拜或敬拜聚会，在台下献上他们对神的感恩，有一天能立志献上自己给主而归信主基督。
有见及此，我们更应保护这群愿意参与诗班的慕道者，避免他们无知地陷于神不喜悦的事奉而不自知，更要培养他们明白何谓敬拜，引导他们认识基督，过于我们事奉上人数的多少，台前果效能发挥多少，而是我们作真正的敬拜者──让人透过我们基督徒持守神话语，认识到信耶稣有多好，从而「彰显基督，荣耀主名」。
作者身为传道人，更明白作属灵的领导更要小心自己的神学观念，因我们明天可以改变今天所犯的错，但跟随我们跟从主的小羊却无义务与我们同受这错误，此乃彼此劝勉。
「坚守那合乎教义、可靠的真道，好使他能够用纯正的道理劝勉人，并且能够折服反对的人。」 （多一9，《新译本》）
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