本人回應不是為著詩班好，也不是為著教會好，更不是為了台前表現好為出發點，乃是為著這群渴望參與詩班，慕風險信耶穌的慕道者好而寫的，怕他們的信仰一開始便由錯誤出發。
「敬拜」一詞其中之一解釋是「服侍」，台上與台下服侍的分別其中一個分別是台上是具帶領性的服侍，台下是集體參與的服侍。神歡迎所有人前來敬拜，但不喜悅「領敬拜」的人不屬於祂。因為領敬拜的人是帶領人來到神面前，向神作出全人的敬拜！
若是領敬拜的人還未信耶穌，未能口裡承認耶穌為主，未能心裡相信祂從死裡復活的，即是未能得救的人，又如何帶領人到神面前來？慕道者渴慕參與詩歌獻唱本身是可喜悅的，但作為屬靈的領導者（牧者、詩班長、機構負責人）應該勸導他們投入台下的敬拜，從此認識主更深，心口行為如一地歸信於主基督，以致能清楚明白領敬拜這服侍是一回甚麼的事。
「詩班」從來不是一個「唱歌給神」或「獻祭給神」那麼簡單，而是敬拜的「帶領者」，又是代表「屬神的人」獻上讚頌為祭的角色。西伯認為神喜悅未信的人那顆願意獻祭的心，這是我同意的，但是神不喜悅未被神揀選的人代神的子民獻上任何祭禮。從舊約對獻祭儀式裡負責代表以色列人獻祭的大祭司和祭司的要求，你我會發現是沒有留有一絲空間給非以色列人，（註：舊約裡看人屬神與否主要在於他是否歸化於以色列人）反而神卻嚴嚴地責罰那些胡亂獻祭的祭司或領袖（例如：以利兩子與掃羅王）。新約保羅的教導，羅馬書十二章1節：「所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（或譯「屬靈的敬拜」）。」（《新譯本》）保羅明明指出屬靈的敬拜是一群在主裡信耶穌的「弟兄們」（除非連這點有人還有其他辯駁），更要加上他們已經願意獻上自己給神，立志過聖潔及蒙神悅納的生活。因此，我還願慕道者在台下參與崇拜或敬拜聚會，在台下獻上他們對神的感恩，有一天能立志獻上自己給主而歸信主基督。
有見及此，我們更應保護這群願意參與詩班的慕道者，避免他們無知地陷於神不喜悅的事奉而不自知，更要培養他們明白何謂敬拜，引導他們認識基督，過於我們事奉上人數的多少，台前果效能發揮多少，而是我們作真正的敬拜者──讓人透過我們基督徒持守神話語，認識到信耶穌有多好，從而「彰顯基督，榮耀主名」。
作者身為傳道人，更明白作屬靈的領導更要小心自己的神學觀念，因我們明天可以改變今天所犯的錯，但跟隨我們跟從主的小羊卻無義務與我們同受這錯誤，此乃彼此勸勉。
「堅守那合乎教義、可靠的真道，好使他能夠用純正的道理勸勉人，並且能夠折服反對的人。」 （多一9，《新譯本》）
【相關文章】西伯：〈非信徒詩班員〉（《時代論壇》第一二四二期眾議園版，二○一一年六月十九日）
