中国政府奉行马克思主义，主张「无信仰」；另一边厢，罗马教廷认为人民该有信仰自由。追追逐逐、拉拉扯扯，彷佛两者就是绳子的两端。「二零零零年，教廷升主教，中国自己也升主教，关系明显是对立的。」陈日君枢机主教于六月二十日下午出席由香港浸会大学中华基督宗教研究中心主办的讲座，题为「今日中国的政教关系」。他以历年的政教对立事件，加上亲身经历，道出政治与教会之间拉扯却又微妙的关系，约五十人出席。
合法祝圣或是非法祝圣？
陈日君忆述：「八十年代，中国有很多未得教宗承认的『主教』。他们知道自己是不合法的，后来要求得到教廷承认。教宗经调查后慷慨地批准了他们的申请，政教关系本有进步。可是到二零零零年，发生了很不理想的事。」当时的中国政府与中国天主教爱国会自行主持大祝圣：「教廷于一月六日升主教，政府亦在同日自行升主教。在政府名单的『主教』中，只有五位参加没教廷认可的『大祝圣』，其馀的人也知自己是不合法的。」
当时教宗罕有写信给中国政府，提及中国主教受到压力接受非法封圣。可是，由万民福音部（简称传讯部）发出的有关文件，内容跟教宗的信有出入：「文件竟说那些非法主教关心教会、眼光远大，像是说教宗接纳非法主教一样。」
八四年：「朋友叫我不要去内地教书」
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出席者不乏来自内地大学的学生 |
陈日君认为，政教之间需要更多认识、沟通，可是现时两者的对话并不足够：「有一次中联办的人找我谈话，我请他代我把信息传达，他却说：『不能，我不能把信息传上去。』」他指沟通不足，政教关系难有进步。
（摄影：黎嘉晋）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.06.23）
