中國政府奉行馬克思主義，主張「無信仰」；另一邊廂，羅馬教廷認為人民該有信仰自由。追追逐逐、拉拉扯扯，彷佛兩者就是繩子的兩端。「二零零零年，教廷升主教，中國自己也升主教，關係明顯是對立的。」陳日君樞機主教於六月二十日下午出席由香港浸會大學中華基督宗教研究中心主辦的講座，題為「今日中國的政教關係」。他以歷年的政教對立事件，加上親身經歷，道出政治與教會之間拉扯卻又微妙的關係，約五十人出席。
合法祝聖或是非法祝聖？
陳日君憶述：「八十年代，中國有很多未得教宗承認的『主教』。他們知道自己是不合法的，後來要求得到教廷承認。教宗經調查後慷慨地批准了他們的申請，政教關係本有進步。可是到二零零零年，發生了很不理想的事。」當時的中國政府與中國天主教愛國會自行主持大祝聖：「教廷於一月六日升主教，政府亦在同日自行升主教。在政府名單的『主教』中，只有五位參加沒教廷認可的『大祝聖』，其餘的人也知自己是不合法的。」
當時教宗罕有寫信給中國政府，提及中國主教受到壓力接受非法封聖。可是，由萬民福音部（簡稱傳訊部）發出的有關文件，內容跟教宗的信有出入：「文件竟說那些非法主教關心教會、眼光遠大，像是說教宗接納非法主教一樣。」
八四年：「朋友叫我不要去內地教書」
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出席者不乏來自內地大學的學生 |
陳日君認為，政教之間需要更多認識、溝通，可是現時兩者的對話並不足夠：「有一次中聯辦的人找我談話，我請他代我把信息傳達，他卻說：『不能，我不能把信息傳上去。』」他指溝通不足，政教關係難有進步。
（攝影：黎嘉晉）
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.06.23）
