现今不少教牧与信徒对圣灵的工作，多从本位出发，如个人事奉乏力，误以为追求圣灵充满就能迅速「充电」，满有能力地为主继续作工。当个人迷失了方向，不知何去何从，寻求圣灵的引导，瞬间就获得光照，找到了出路。此种「功能式」圣灵观，正是连达杰牧师于《尊崇主圣灵》所否定。
圣灵是三一神之「一位」（第二章），他「不只是能力」（25页），他知道、他担忧、他有意、他沟通、他指教、他责备、他代祷等。圣灵不仅是可亲可近的「一位」，他更是三一神之一（第三章），与父及子「同受敬拜，同享尊荣」（尼西亚信经）。圣灵并非理解为供人们操控或膜拜的消费品、能力或经验，他是有位格之神，他的作为常常超乎我们的想像力。现今有部份教牧与信徒看圣灵的作为，只是某种满足自我感觉良好的宗教经验，不断追求「特会」或祈祷会，就能「重新充电」，有力生活与事奉。
有若干追求圣灵的偏差教导，错误地把圣灵描述为满足个人好处的「灵验技能」，这些渲染「财富与健康」的福音，只讲对了部分，忘掉了圣灵「使人知罪和自责」（55页）。知罪与悔罪，正是圣灵的复兴作为；连牧师于第四章帮助我们回到历代的古典个人与群体复兴之路：「圣灵来，光照个人罪恶，使我知罪悔改！」清教徒的灵性追求，正是强调对罪的醒觉与对付（如John Owen的着作The Mortification of Sin）。
连牧师于第六章讨论「圣灵充满」，保罗教导信徒要得着圣灵充满不是限于五旬宗或「灵恩」群体（此处用作客观历史的陈述），所有信徒皆要不断地被圣灵充满。就此敏感课题，连牧师立论清晰平衡，鼓励信徒开放心灵，让保惠师随己意充满我们，活出「成圣的生活」（第八章），善用「属灵恩赐」（第九至十一章），从而尊崇三一神。连牧师于本书总结篇期盼：「由原先的『忽略圣灵』，进而『认识圣灵』；由『专注灵恩』，进而『尊崇圣灵』」（159页），这是当今华人教会极为需要的。
滕近辉牧师剖析教会追求圣灵过程中有两大路线：古典路线（慕迪、宣信等），另一则是五旬宗路线。尊崇圣灵，就是肯定圣灵多样化工作，超越不同宗派与堂会。个人或群体不是「唯一」全面认知与经历圣灵工作的主体；相反，我们各人就是活在不同传统与背景的场景中，各自从「浸信宗」、「圣公宗」、「信义宗」、「五旬宗」等来了解这位主动赐予之神的丰富。
圣灵没有要求我们共有「一统」的知识与经历（我们只是基督身体的不同部分，林前十二章）；在灵里的自由，我们毋须比较与论断，哪个宗派或堂会是圣灵的「独家代理人」；我们全是活在同一的圣灵内，一起成就国度使命。我们要重新欣赏与肯定不同派别尊崇圣灵的方式，让我们彼此尊重与看待对方为「圣灵手中尚未完善的杰作」。
结语
连牧师持守福音信仰，尝试为华人教会建构整合「知情行合一」的圣灵观，带来信徒与堂会的更新。就让我们一起呼求 :「圣灵，请来！」
主的灵充满整个世界，
主的灵运行于至深处，
主的灵暖化我们内心，
主的灵充满一切事物。
（Matthew Kelly，The Rhythm of Life）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈同一的圣灵（上）〉（上｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.06.17）
