经文︰徒二1-4，14-21
上主应许，圣灵将降临之后，门徒们在耐心等候──他们聚集、祈祷、期待──刚巧是五旬节，忽然巨声一响从天而来，好像一阵大风吹过，又有如舌头的火焰出现，落在众人身上，他们都被圣灵充满，大为震惊，而且说出列国的言语。
于是彼得站起来，向大众说，这些人不是酒醉，而是兴奋述说上帝国来临的预兆。他引用旧约时代的一位先知约弭的话：
在末后的日子，我（上主）要将我的灵
浇灌凡血肉之躯的。
你们的儿女要说预言；
你们的少年要见预象；
你们的老人要做异梦。
在那些日子，我要将我的灵浇灌，
什至给我的仆人和婢女，
他们要说预言。
约珥是公元前五、六世纪（或更早）的人物，当时以色列人流落他邦，许多人离叛了耶和华上主，其时有蝗虫的灾祸，约珥就用蝗虫侵袭禾田来形容背叛上主将受的惩罚。但是他亦看到有些人，不分男女老幼等级，是忠于耶和华的，他们终于归向他，他们都预言上主会复兴他们的国家民族。
好几个世纪之后，彼得在圣灵降临的事件中也看到复兴国家的迹象──其实是天国的来临──因此他重述约珥的预言。唯一不同的是，说预言的人不限于以色列人，而且包含不同的国族（他们有各别言语），但信息是一样的，而且各人都非常振奋──不分姓别、年纪、阶级、国籍（圣灵果然来临了！）。
廿一世纪的香港，已经不是一个外来国家的殖民地，而是属于本国主权下的一个特别行政区，据称可保留自己的制度，也可有高度的自治权。香港是一个国际级繁荣大都会，中国已成为崛起的大国，香港还缺乏什么呢？
矗立的高楼大厦，五光十色的广告霓光之下却隐藏着诸多阴暗深层次矛盾。如地产商建楼，取得巨利，小市民高价购置小楼房，半世成「房奴」。
「一国两制」的争议其实包含尚待解决的张力──民主发展受阻延、自由受威胁︰民心不安。
然而香港人都是败坏颓废吗？每年十馀万人依然聚集期望平反六四、青年为建高铁受排斥的村民抗议、商人建立社会企业助边缘人士自立更新……
正如翳热的天气，既炎热又潮湿，有一股低气压槽压着，令人透不过气来。香港的政治是一个闷局，怨气冲天，人心厌倦，稍有灵性的人巴不得有一场大雨下降，清风吹来，将沉闷逼人的气候都打消了。教会有些有心人士在祈祷，在努力，在互相勉励，在忍耐等待──圣灵果真来临吗？
且听一些有代表性的声音……
（本文为李景雄牧师于六月十二日「圣灵降临节庆典」之信息导言。）
