經文︰徒二1-4，14-21
上主應許，聖靈將降臨之後，門徒們在耐心等候──他們聚集、祈禱、期待──剛巧是五旬節，忽然巨聲一響從天而來，好像一陣大風吹過，又有如舌頭的火焰出現，落在眾人身上，他們都被聖靈充滿，大為震驚，而且說出列國的言語。
於是彼得站起來，向大眾說，這些人不是酒醉，而是興奮述說上帝國來臨的預兆。他引用舊約時代的一位先知約弭的話：
在末後的日子，我（上主）要將我的靈
澆灌凡血肉之軀的。
你們的兒女要說預言；
你們的少年要見預象；
你們的老人要做異夢。
在那些日子，我要將我的靈澆灌，
甚至給我的僕人和婢女，
他們要說預言。
約珥是公元前五、六世紀（或更早）的人物，當時以色列人流落他邦，許多人離叛了耶和華上主，其時有蝗蟲的災禍，約珥就用蝗蟲侵襲禾田來形容背叛上主將受的懲罰。但是他亦看到有些人，不分男女老幼等級，是忠於耶和華的，他們終於歸向祂，他們都預言上主會復興他們的國家民族。
好幾個世紀之後，彼得在聖靈降臨的事件中也看到復興國家的跡象──其實是天國的來臨──因此他重述約珥的預言。唯一不同的是，說預言的人不限於以色列人，而且包含不同的國族（他們有各別言語），但信息是一樣的，而且各人都非常振奮──不分姓別、年紀、階級、國籍（聖靈果然來臨了！）。
廿一世紀的香港，已經不是一個外來國家的殖民地，而是屬於本國主權下的一個特別行政區，據稱可保留自己的制度，也可有高度的自治權。香港是一個國際級繁榮大都會，中國已成為崛起的大國，香港還缺乏甚麼呢？
矗立的高樓大廈，五光十色的廣告霓光之下卻隱藏著諸多陰暗深層次矛盾。如地產商建樓，取得巨利，小市民高價購置小樓房，半世成「房奴」。
「一國兩制」的爭議其實包含尚待解決的張力──民主發展受阻延、自由受威脅︰民心不安。
然而香港人都是敗壞頹廢嗎？每年十餘萬人依然聚集期望平反六四、青年為建高鐵受排斥的村民抗議、商人建立社會企業助邊緣人士自立更新……
正如翳熱的天氣，既炎熱又潮濕，有一股低氣壓槽壓著，令人透不過氣來。香港的政治是一個悶局，怨氣沖天，人心厭倦，稍有靈性的人巴不得有一場大雨下降，清風吹來，將沉悶逼人的氣候都打消了。教會有些有心人士在祈禱，在努力，在互相勉勵，在忍耐等待──聖靈果真來臨嗎？
且聽一些有代表性的聲音……
（本文為李景雄牧師於六月十二日「聖靈降臨節慶典」之信息導言。）
