加拿大温哥华信友堂于六月三日晚「容我的百姓去」特别讲座，由洪予健牧师分析北京守望教会的事件，有逾百信徒出席，以下为主办单位提供的新闻稿：
「容我的百姓去，在旷野中向我守节。」
洪予健牧师在「基督教信仰与文化系列讲座」上就中国家庭教会面临的逼迫，代表海外华人基督徒发出强烈呐喊。6月3日晚在温哥华信友堂举行的《守望信仰之路》特别讲座，吸引了百馀位基督徒及慕道友。
洪牧师首先向大家介绍了北京守望教会事件及其迴响。自今年四月初起，北京守望教会遭受政府阻挠，不能自由敬拜，教会牧长则被软禁家中，赴会信徒遭到羁押。该事件已在海内外引起巨大反响，美联社、法新社及美国发行量最大的三家报纸《华尔街日报》、《今日美国报》与《纽约时报》均大篇幅报导与评论守望事件。4月13日起，北京教牧联祷会以禁食祷告的方式为守望肢体祷告，现已有来自全国的43个教会及团契参加。4月29日，在全球拥有六亿会员的世界福音派联盟（WEA）呼吁为守望教会祷告。5月12日海外华人教会首次集体为国内家庭教会发声，发布联合声明声援北京守望教会。5月13日，来自大陆二十个家庭教会的领袖向全国人大递交《我们是为了信仰：为政教冲突致全国人大的公民请愿书》，请求立法保护宗教自由。
洪牧师认为守望教会事件不是某一间教会的个别和孤立的事件，而是社会转型时期旧的宗教管理体制不适应教会发展而产生的政教冲突的典型现象。中国政府不顾自身处于「茉莉花革命」的「敏感时期」，主动挑起了事端，此举很可能会成为新一轮全国性的大规模逼迫城市家庭教会的前兆。
在讲座中，洪牧师用最多的篇幅，引导听众从《圣经》看守望教会的争战。他以《出埃及记》的经文及历史说明，三千四百年前以色列百姓在埃及法老统治下的遭遇，与目前基督徒在中国所受的遭遇在根本点上是一致的。「耶和华神借着摩西向法老传话，『容我的百姓去，在旷野中向我守节』。要表明的是，法老的权力来源于神。法老及一切的掌权者应当知道，他们的权力是受限制的，神并未将管辖百姓心灵、信仰、思想的权柄交给政府。耶稣说：『该撒的物当归给该撒，神的物当归给神』。现代文明中『有限政府』、『政教分离』的原则，是从基督信仰而来的。人最大的罪性就是将自己当作神。法老之所以不容百姓自由敬拜神，其原因是不认识神。逼迫教会是世界上一切极权政府的共同本质。将来史书上，中国的『三自教会』必然会和德国希特勒时的『德国国家教会』、日本二战时的『天皇陛下教会』、苏联二战时的『东正教会』归于同类。当然历史也一再证明，神的教会是在逼迫中成长和兴旺起来的！」
洪予健牧师以美国着名政论家Michael Gerson 5月12日在《华盛顿邮报》上的撰文A Founding Document For a New China为线索，引导听众关注家庭教会领袖在《致人大请愿书》中这段话：宗教信仰自由是人类社会的第一自由，是国际社会的普遍价值，也是其他政治权利和财产权利的基石。没有普遍公正的宗教信仰自由，一个多民族、多宗教的国家将无法形成和平的公民社会，无法带来社会的稳定、民族的团结、国家的昌盛。
洪牧师强调，「反观中国自辛亥革命一百年来走过的路，为什么如此曲折而痛苦？答案不是民众不奋斗，领袖们不给力，而是不知道我们受苦的原因和以色列人当年在埃及一样：都是因着人的罪，离开了神，不认识神，不敬拜神之故。一句话，世人若没有取得信仰上的自由，就不会认识神的伟大，以及人的渺小与罪性；就会动辄以人民的救星自许，以民族解放、经济平等、政治民主为己任，结果往往是适得其反。可以说，回顾辛亥革命百年，靠己步步踏空。而今守望信仰自由，靠神从头再越。」
洪牧师贯穿历史、慷慨激昂的演讲在与会者的心中激起很多共鸣。他从正、反两方面的历史教训阐述海外华人教会应如何面对此一不寻常的事件。「反面来说是俄国东正教会在沙俄时代，成为沙皇的政治附庸而脱离广大贫苦大众，然后被革命一并推翻。正面就是英国教会的Wesley福音大复兴，拯救英国，免于法国大革命的祸害。」洪牧师同时严肃地提醒基督徒在上帝普遍恩典下的社会责任，并引用基督徒维权律师张凯的话说：「基督徒是世上的光。这世上的黑暗，谁说与这光的强弱没有关系呢？」「一个缺乏公义、堕落、败坏政府的存在，是因为有愿意与它合作、勾结、保持沈默的人民与它同在。林肯说，『有什么样的人民，就有什么样的政府』。也可以说：有什么样的基督徒，就有什么样的政府。一个缺乏抗争精神、丧失公义诉求的基督徒群体，必然会豢养一个没有品格底线、缺乏公义的政府。」
最后，他以成都秋雨之福王怡长老在《为结束六十年宗教逼迫发出声音》中一段引人深思的话为结束语：六十年前的中国政府，曾威胁每一个基督徒，把自己的名字和身份交给凯撒。从1950年到1954年，有四十一万基督徒（约占当时基督徒50%）自愿或被迫在「三自爱国宣言」签名，公开背叛主基督和他的教会，也被迫退出了公共社会。六十年后主的教会，也需要呼召每一个基督徒，再一次是为福音的缘故把自己的名字和身份交出来。我们有责任以某种相似的方式（另一场呼吁、发声、请愿、护教和签名运动），在掌权者面前公开自己的认信，为福音和教会辩护，靠着基督的宝血，洗刷中国教会背主的耻辱。教会为结束宗教逼迫的请愿、呼吁、护教、签名和发声，不是为着有形教会的外在益处，而是为着主基督国度的扩展，和对其他社会群体的祝福。不但是因为刑罚，也是因为良心。
本场讲座历时近三小时，不少听众在结束后还纷纷提问，意犹未尽。温哥华短宣中心主任、《真理报》总编辑杨爱程博士上臺做了回应，深化了讲座的主题。
「信仰与文化系列讲座」由北美浸信会信友堂与温哥华短宣中心合办，加拿大中国福音会协办。每季度举行一次。本次讲座正逢六四纪念日前夕，讲座之前，加拿大中国福音会副总干事吕汉良带领会众为六四遇难同胞祈祷。
讲座短片：http://www.youtube.com/user/chinadaodao
（撰文：温迦勒）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.6.7）
